عند الساعة 8:40 صباحا (06:40 بتوقيت غرينتش) لمح أحد المارة جثة طافية على السطح الهادئ، جثة رجل بكامل ملابسه، عُرف فيما بعد أنها جثة الدكتور شكري غانم، الخبير النفطي، ووزير النفط ورئيس الوزراء في  عهد  نظام معمر القذافي الرئيس الليبي الذي رحل عن حكم ليبيا (مقتولاً)..

لم تكن تلك هي المرة الأولى التي يعثر فيها على جثة طافية على سطح النهر العجوز.. لكن الأمر في هذه المرة مختلف.. فالجثة التي عثر عليها الأحد الماضي، لرجل سوف يتصدر حادث (غرقه) ـ وفق الرواية الأولية للشرطة النمساوية ـ صدر وسائط الإعلام النمساوية والدولية، فور معرفة هويته..

هنا شوهدت الجثة طافية

قال “موسى ريمبيتيكو”، الذي يدير مطعما يونانيا هناك منذ 14 عاما: «لم نكن نعلم من هو. اعتقدنا أنه رجل تناول كثيرا من الخمر وسقط في الماء. هذا حدث منذ بضع سنوات». وقال “اتلان يالفاك”، مدير مطعم «فيش تاور»، إنه وصل لفتح المطعم صباح الأحد ووجد الشرطة تقف حول الجثة التي كانت ممدة على الرصيف حيث تم انتشالها، وأضاف: «كان الأمر مرعبا للغاية».

الشرطة النمساوية تقول في تحقيقاتها الأولية “إنه مات غرقا، وربما سقط في النهر بعد إصابته بنوبة قلبية عقب ممارسة رياضة المشي”، وأضافت “تشير التقارير الأولية لتشريح الجثة إلى أنه لا توجد علامة على حدوث عمل إجرامي” وقالت أيضاً “أنها لم تكتشف شيئا مريبا في غرقه”، وأن “ابنته لاحظت في حوالي الساعة العاشرة صباحا عدم وجود والدها بالمنزل”.

حمل جثمان الراحل إلى مثواه الأخير إلى ليبيا.. الوطن الذي غادره مضطراً.. حُمل إلى هناك وأحكم عليه باب القبر.. لكن ملف الحادث مفتوح على اتساعه..

الرواية الأولية للشرطة النمساوية لم تنجح في كبح جماح التفتيش عن سر (الغرق)..

المكان الذي حملت إليه الجثة

.. لم تعد الساحة المطلة على النهر العجوز، التي كانت عند صباح الأحد الفائت، هادئة كما كانت عندما انتشلت الجثة الطافية.. المحققون والصحفيون يزاحمون رواد الساحة ويزحمونها.. بحثاً عن سر الرجل الذي قيل أنه غرق..

الأسئلة المفتوحة

الجثة التي عُثر عليها عائمة في نهر الدانوب القديم في فيينا تصلح مشهدا استهلاليا لعمل مشوق عن عالم الجاسوسية.  فصاحبها (شكري غانم) كان شخصية مرموقة في عهد دكتاتورية نفطية انهارت قبل سبعة أشهر، وكان على رأسها رجل مثير للجدل (قتل) بعد أن قبض عليه مختبأً..

شكري غانم.. رجل واسع كان على دراية تامة بالعقود الموقعة مع شركات نفط عالمية، عقود بملايين الدولارات، وكان يعرف كيف ذهبت تلك المليارات إلى حسابات مسؤولين كبار، بما في ذلك ملايين يُقال أنها شُفطت من عقد واحد مع شركة “اكسون موبل” العملاقة.

من هنا تتفجر الأسئلة.. هل كان موت شكري غانم، موتا عاديا، انتحارا، أو جريمة قتل أو حادثا دبر بليل؟

موت وزير النفط في النظام الليبي السابق شكري غانم (69 عاما) أثار موجة من التكهنات:

ـ ماذا كان يفعل غانم في الساعة الخامسة صباحا عند شاطئ نهر الدانوب، على بعد أمتار قليلة من مسكنه، بملابسه الكاملة؟

ـ هل تعرض الرجل (69 عاما) لسكتة قلبية وهو يتمشى عند ضفاف النهر (بالقرب من مقر سكنه) في الصباح الباكر؟

وزير نفط سابق بدولة أخرى عضو في «أوبك»، بقي صديقا مقربا من غانم، يشك في حدوث ذلك.. قال لوكالة «رويترز» الإخبارية: «أعتقد أن هذا سخف. لا يذهب المرء إلى نهر الدانوب ويصاب بنوبة قلبية ويسقط في النهر».

ـ كانت هناك تلميحات إلى أن غانم كان يعاني من مشاكل صحية..

“نهال جونيوارديني”، وهي صديقة لغانم منذ تخرجه من مدرسة في بوسطن وتقيم في واشنطن قالت أن غانم أبلغ ضيفا مساء السبت أنه لا يشعر أنه على ما يرام، وغادر مبكرا يوم الأحد لممارسة المشي ولم يعد.

وأضافت “جونيوارديني” أنه قبل ذلك بأيام أبلغ صديقا بأنه أجرى في الآونة الأخيرة سلسلة فحوص طبية، وأنه يشعر بالقلق بشأن النتائج..

ـ هل هو تلميح يدفع إلى إمكانية الانتحار؟.

الهوني.. أحد أصدقاء غانم، والذي قال في اتصال أجرته معه أحد المحطات الفضائية، أنه كان على اتصال دائم مع غانم.. “تكلمنا معاً عبر الهاتف، السبت مساءً.. نعم كان قلقاً، لكن لا يمكن أن يكون قد فكر في الانتحار.. كان عميق الإيمان ويعرف أن الانتحار حرام”..

ـ تسريبات غير مؤكدة  نقلت عن أفراد من عائلة غانم بأنه تلقى اتصالا هاتفيا في الساعة الحادية عشرة مساء السبت ولم يعد بعد ذلك.

ـ أصدقاءه وزملاءه يقولون أنهم يشتبهون في أن أعداءه ربما لاحقوا وقتلوا الرجل الذي كان يعلم أكثر من أي شخص آخر أسرار مليارات الدكتاتور الراحل.

قلق مشروع

قال وزير سابق في «أوبك»، طلب عدم نشر اسمه: «نظرا للمكان الذي كان فيه.. نعم أعتقد أنني لو كنت مكانه كنت سأشعر بالقلق.. من دون شك، كنت سأشعر بقلق بالغ. في الحقيقة، أعتقد أنه قال في بعض الأوقات إنه يشعر أنه مراقب. لكن ربما كان هذا من صنع خياله.. من يدري؟!». وتابع: «اعتاد أن يتجول في أنحاء فيينا بالترام أو في حافلة. لم يكن مختبئا ولم يكن لديه سائق يرافقه في النهار والليل.. لاشيء من هذا القبيل، أراد أن يحيا حياة عادية».

عصام الجلبي

عصام الجلبي، الذي كان يدير قطاع النفط في العراق في الثمانينات وشيد في الآونة الأخيرة هيئة استشارية مع غانم في فيينا، قال أن أصدقاء غانم نصحوه بأن يتوخى الحذر. وقال أنهم دأبوا على نصحه بالتزام الحذر وتجنب الظهور بشكل لافت. وأضاف أن المشكلة هي أنه أغضب النظام السابق لأنه انشق، وأن القيادة الجديدة في ليبيا لم تقبله لأنه شارك في إبرام عقود غامضة.

ومثل آخرين، لم يقتنع الجلبي بالرواية الرسمية، وقال لـ«رويترز»: لا يمكن أن يكون سقط هكذا بساطة في الماء، «أعتقد أننا لم نسمع نهاية القصة بعد»، وأضاف: «من دفعه يعرف أنه لا يجيد السباحة».

سعد جبار

سعد جبار، المحامي الجزائري، المقيم في بريطانيا، والذي كان يعرف غانم، وقدم النصح للحكومة الليبية خلال أزمة لوكربي، قال لرويترز “أن غانم لم يكن من النوع الذي ينتحر”. وأضاف “وفاته يحيطها الغموض الشديد”.

وقال “كان قلقا على المستقبل السياسي في ليبيا، لكنه ليس من النوعية التي تقدم على الانتحار. كان معروفا بشكل جيد على الصعيد الدولي وكان لديه الكثير من الاتصالات”.

ديفيد باتشمان – وهو مسؤول بالغرفة التجارية النمساوية، ويقيم في طرابلس، وكان يعرف غانم جيدا – قال “شكري غانم هو بالتأكيد واحد من الأشخاص الذين كانت لديهم معلومات كثيرة، وكان من أكثر الشخصيات نفوذا في النظام القديم”.

وقال باتشمان أيضاً، أن غانم كان لديه العديد من الأصدقاء في النمسا وإيطاليا، وأمضى وقته متنقلا بين فيينا وروما كي يحيا حياة هادئة.

وأضاف “كان عمره 69 عاما ولم يكن شخصا غبيا. عندما تكتشف أنه ليس لك مستقبل سياسي في لحظة معينة فإنك تقول (حسنا فلننه قصة ليبيا هذه وأحاول الاستمتاع مع عائلتي وأحفادي وهذا كل ما في الأمر)”.

ملف متخم بالأسرار

ـ الرجل كان شخصية مرموقة في عهد القذافي، وحتى يوم هروبه إلى أوروبا في أيار/ مايو الماضي خلال عمليات حلف الأطلسي الجوية لإسقاط نظام القذافي، كان غانم من أكبر معاوني العقيد الذي رحل مقتولاً، وعمل رئيسا للوزراء ووزيرا للنفط ورئيساً لشركة النفط الوطنية الليبية التي يعتمد اقتصاد البلد على إيراداتها. وكان يعرف أكثر من سواه تفاصيل كل عقد نفطي بحكم منصبه رئيسا لشركة النفط الوطنية، وكان أحد أركان الحلقة الضيقة للنظام، ويعرف تفاصيل الصفقات الجانبية التي كانت تمهد طريق العقود. ومع سيف الإسلام القذافي المسجون حاليا قاد غانم عملية تحويل الاقتصاد الليبي خلال السنوات الست الماضية حين رُفعت العقوبات الغربية تدريجيا عن نظام القذافي. وبدأت بعد ذلك مليارات الدولارات تنهال على ليبيا مع تنافس الشركات الأميركية والأجنبية الأخرى على الفوز بحقوق التنقيب في حقول نفطية واعدة.

وأثارت معرفة غانم الواسعة بالعقود التي وقعت خلال هذه الفترة تكهنات بأن غانم ربما (أُسكت) خشية أن تدين معرفته بالأسرار آخرين. وقالت مراسلة تلفزيون (بلومبرغ) في دبي “لارا ستراكيان” التي غطت أخبار الصناعة النفطية الليبية طيلة سنوات، أنه ليس من عادتها أن تكتب عن جرائم قتل غامضة ولكن موت غانم يندرج في هذا الباب.

ـ كان غانم شخصية نشيطة نال شهادة الدكتوراه من جامعة “تافتس” الأميركية في بوسطن. وكان المسؤول المفضل للمراسلين الأجانب الذي يزورون ليبيا، لأنه كان يستقبلهم في مكتبه، ويتحدث بانفتاح متجاوزا قيود القذافي على الإعلام.  وتتذكر “فيفيان والت” مراسلة مجلة تايم أن غانم أخبرها عام 2010 حين كان رئيسا لشركة النفط الوطنية أن “المساعي الرامية إلى التخفيف من غلواء دكتاتورية القذافي تصطدم بمقاومة عنيدة من محافظين داخل النظام”، وأن جهود الإصلاح “لن تكون نزهة في حديقة عامة”. ولم يكن غانم يبالغ. فبعد عام على حديثه اندلعت ثورة سُفكت فيها دماء كثيرة.

ولكن غانم الذي كان من رجال القذافي. عندما بدأت الثورة في شباط/ فبراير 2011 احتفظ بموقعه واختار ألا يحذو حذو زميله الحميم سابقا محمود جبريل بالانتقال إلى جانب الثوار (أصبح جبريل لاحقا رئيس حكومة المجلس الوطني الانتقالي). وبعد هروبه في أيار/ مايو قال غانم لأصدقاء أنه غادر بسبب مجازر القذافي ضد المدنيين. ونقلت مجلة تايم عن “صامويل سيتشوك” الاستشاري النفطي في شركة “كي بي سي” لاقتصاديات الطاقة، الذي التقى غانم عدة مرات بعد مغادرته وأنه أخبره أنه لم استطع البقاء غير مبال “فإن كثيرين قُتلوا وكان علي أن أتوقف”. ولكن غانم “وجد نفسه في مأزق سياسي وقتذاك. فإن نظام القذافي كان ينهار ولكن الثوار رفضوا التعامل معه لأنه بقي مع النظام فترة طويلة”.

إلى أين تتجه أصابع الاتهام؟

ـ مصدر أمني ليبي، قال أن السلطات تحقق في الحادث، وأعرب عن اعتقاده بأن عملاء سابقين للقذافي ربما قاموا بدفعه في نهر الدانوب.

.. إن غانم ـ كما أشارت وسائل الإعلام النمساوية المحلية ـ كان مسئولا عن أموال القذافي الخاصة في بنوك مختلفة منها بنوك نمساوية، وكذلك يعرف أسماء الذين يملكون أموال لعائلة القذافي ومسجلة بأسمائهم ومحفوظة في بنوك نمساوية أو في دول أخرى.

وهناك أيضا إشارة عابرة عن أن غانم يعرف عن المبالغ التي مول بها القذافي حمله “ساركوزي” في الانتخابات الرئاسية الفرنسية السابقة. وأشارت أغلب  المصادر بأنه  كان على علم كامل بكافة عقود النفط الليبي مع الشركات الأجنبية والدول المختلفة لأنه مفتاح نظام القذافي في مجال النفط واستثماراته الخارجية، وبالتالي ليس هناك أدني شك بأن له أعداء كثيرين من جهات مختلفة، منها أفراد على صلة بنظام القذافي وعائلته، خاصة وأنه يعرف مفاتيح ثروة القذافي الخاصة، وكذلك أنه ترك النظام في الأشهر الأولى للثورة الليبية، وربما أعداء داخل النظام الليبي الجديد الذي يريد أن يعرف الكثير عن ثروات بلده التي  أخفاها النظام السابق، ويعرف غانم عنها إن لم يكن كل شيء فأغلبه.

عبد العزيز الحصادي

عبد العزيز الحصادي، المدعي العام الليبي، قال في لقاء أجرته معه وكالة رويترز (الأربعاء) “أن ليبيا كانت تسعى لاستجواب أكبر مسؤول نفطي في حكومة معمر القذافي في تحقيق يتعلق بالفساد، قبل العثور على جثته غارقا في نهر الدانوب في النمسا هذا الأسبوع.”

ورفض الحصادي الخوض في تفاصيل التحقيق الذي يشمل شكري غانم الذي كان يدير صناعة النفط الليبية لسنوات من خلال منصبه رئيسا لشركة النفط الوطنية قبل فراره من البلاد قبل عام تقريبا وسط انتفاضة أطاحت بالقذافي وانتقل غانم للعيش في فيينا.

وأتاح الدور الذي شغله غانم – وهو أيضا رئيس سابق للوزراء ومقرب من سيف الإسلام القذافي ابن الزعيم الليبي الراحل – الاطلاع على معلومات من الممكن أن تكون ضارة، بما في ذلك المعلومات عن الصفقات النفطية مع الحكومات الغربية وشركات النفط.

ولم يؤكد الحصادي إن كان التحقيق له علاقة بالفترة التي أمضاها غانم على رأس شركة النفط الوطنية اعتبارا من عام 2006 .

وقال المدعي العام، أن ليبيا أصدرت مذكرة تطالب بتسليم غانم لليبيا، وإن السلطات كانت تطلب منه تقديم معلومات معينة فقط، لكن هذه المذكرة لم تكن فعالة على المستوى الدولي، مضيفا أن “المذكرة لم تكن تعني بالضرورة اعتقال غانم”.

وقال أيضاً “أن السلطات الليبية أرسلت المذكرة للإنتربول قبل حوالي شهر ولكنها لم تتلق إلى الآن ردا حاسما.”

وأكد الحصادي “أن الاتصالات كانت قائمة مع محامي غانم بشأن مذكرة استدعائه”، ولكنه أوضح “إن طلب إحضار غانم إلى ليبيا لا يعني أنه مذنب، وإن المحكمة هي من يقرر ذلك.”

التقليب في أوراق قديمة

ـ في إطار دوره أمينا للجنة إدارة المؤسسة الوطنية للنفط منذ عام 2006 ساعد غانم في توجيه سياسة البلاد النفطية وتولى مهمة تمثيل ليبيا في اجتماعات منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك).

وبصفته رئيسا لوفد ليبيا لدى أوبك كان غانم يزور فيينا كثيرا لحضور الاجتماعات أثناء حكم القذافي.. وبعد انفصاله نهائيا عن حكومة القذافي ظهر غانم أولا في روما. واستقر بعد ذلك في العاصمة النمساوية فيينا حيث تعيش ابنتاه وعائلاتهما أيضا.

ديفيد باتشمان – مسؤول بالغرفة التجارية النمساوية، المقيم في طرابلس يقول “بالتأكيد كان هناك أشخاص لا يحبون غانم، أو اعتقدوا أنه سرق المليارات ويعيش في مأمن في فيينا ويحيا حياة طيبة” مضيفا “أنه كان من المعروف أن غانم كان في كثير من الأحيان في فيينا”.

وقال باتشمان أنه “لن يندهش إذا قرأ أن متمردين ليبيين سابقين انتقموا من غانم” وقال كذلك “إن حلفاء القذافي ربما كانوا يكنون له ضغينة أيضا”.

وأضاف باتشمان “المشكلة أنه كان في نظر الحرس القديم (في نظام القذافي) منشقا وهو نوع من الجرذان. وفي نظر المتمردين (مقاتلي المعارضة) كان جرذا أيضا لأن انشقاقه لم يأت مبكرا بما يكفي”.

الجنسية الصفقة

لماذا حصل غانم على الجنسية الإيطالية؟! وعلى أي أساس؟… ما الذي قدمه غانم إلى إيطاليا؟، وتحديدا شركة أيني الإيطالية؟، التي كان شكري غانم بالنسبة لها (سلة العنب).. وربما كان الثمن حصوله على الجنسية الايطالية.

ـ بتاريخ 18 كانون الثاني 2008 تقدم غانم بطلب الحصول على الجنسية الإيطالية، إلى وزير الخارجية الإيطالي السابق، “ماسيمو داليمه”، الذي أحاله بدوره إلى وزير الداخلية الإيطالي، وذلك تقديرا لخدمات شكري للحكومة الايطالية… و”تنازله عن حقوق نفطية وسراً”.

ـ ومعلومات أخرى تقول “يُعتقد أن غانم كان يحمل جواز سفر إيطالي حصل عليه من رئيس الوزراء السابق سيلفيو برلسكوني، حين وقعت شركة ايني الايطالية عقود نفط وغاز ضخمة مع ليبيا”. ونقلت برقية دبلوماسية من السفارة الأميركية في ليبيا عام 2009 عن السفير الكندي في طرابلس قوله أن غانم قبل الجنسية الايطالية ربما لأنه “يبحث عن مخرج”.

نشرت وكالة رويترز   تقريرا لها من فيينا كتبه لها كل من  مايكل شيلدز والكس لولر جاء فيه : بصق ليبي في وجهه على مرأى من الناس ونعته باللص وكان يتوخى الحذر وهو يتمشى لساعات طوال في فيينا وفقد شهيته للطعام.
لقد كان اكبر مسؤول بقطاع النفط في عهد الزعيم الراحل معمر القذافي رجلا يعاني مشكلات في الأشهر التي سبقت العثور عليه غارقا بنهر الدانوب منذ أسبوعين. ربما تحمل الإجابة عن سؤال عمن او ماذا كان شكري غانم يخشى مفتاحا للغز وفاته المفاجئة اذ انه كان واقعا تحت ضغط متزايد للكشف عما كان يعرفه بشأن صفقات مشبوهة مع مشتري نفط أجانب ضمت أفراد عائلة الزعيم الراحل الى نادي أصحاب المليارات.
كان غانم رئيس الوزراء السابق الذي أدار صناعة النفط الليبية الى أن فر خلال الصراع الذي اندلع العام الماضي يجري مفاوضات قبل وفاته مع المعارضين السابقين لتقديم أدلة وفقا لما ذكره مصدر قريب من تلك المناقشات في طرابلس لرويترز.
لكن غانم شخصيا قال لرويترز في كانون الأول (ديسمبر) بعد شهرين من مقتل القذافي وبعيد اعتقال ابنه سيف الإسلام إنه يخشى العودة الى طرابلس وأضاف ‘كانوا يجرون مقابلة مع رجل وقذفوه من النافذة’.
وأضاف اثناء جلوسه ببهو فندق وهو يضع عينا على الباب ويتفقد هواتفه المحمولة ولا يبدو عليه الكثير من السحر والمرح اللذين أكسباه الكثير من الأصدقاء ‘اذا كنت ناجحا فهناك دائما من يريد محاولة النيل منك’.
وقال النائب العام الليبي عبد العزيز الحصادي لرويترز في الثاني من ايار (مايو) إن لديه أمرا ‘بإحضار’ غانم. لكن المسؤول السابق كان يعتبر شاهدا وليس مشتبها به على الأقل في الوقت الحالي ولن يسجن بالضرورة وقال الحصادي إن أمر الاعتقال غير سار دوليا.
وحيث إن غانم كان يحمل جواز سفر أوروبيا فإنه لم يكن يخشى ترحيله سريعا الى دولة تفتقر الى نظام قانوني مستقر. ومن بين زبائنه في قطاع الطاقة حكومة رئيس الوزراء سيلفيو برلسكوني التي منحته الجنسية الإيطالية بمرسوم رئاسي نشر في كانون الاول (ديسمبر) 2008.
ولم تتحدث الحكومة الليبية التي مازالت تسعى جاهدة لفرض النظام في دولة تتمتع فيها الميليشيات المتناحرة بنفوذ كبير عن القضية واكتفت بالتعبير عن دهشتها مشيرة في الوقت نفسه الى أن الشرطة النمساوية لم تجد أدلة على ارتكاب جريمة حتى الآن. وتقول الشرطة وأسرة غانم إن وحدة التحقيق في جرائم القتل لم تعثر على شيء يتعارض مع وجهة نظرها بأن غانم (69 عاما) داهمته وعكة صحية ربما أزمة قلبية وهو يتمشى على ضفة النهر بالقرب من منزله بعد فجر الأحد 29 نيسان (ابريل) غير أن نتائج اختبارات السموم لن تظهر بالكامل قبل عدة اسابيع.
ومنذ وفاة غانم رسمت عشرات الحوارات – مع افراد عائلته وأصدقائه وجيرانه وزملائه السابقين في طرابلس ومسؤولين كانوا يعرفونه على مدى العقود الثلاثة التي كان فيها من الشخصيات المهمة في مقر منظمة البلدان المصدرة للبترول (اوبك) بفيينا – صورة لرجل كان واقعا تحت ضغط متزايد وقلقا على سلامته.
ورآه شخص مؤخرا يحيطه حراس شخصيون على الرغم من أنه تخلى عن حماية الشرطة له بعد فراره من ليبيا الى مدينة كان يشعر فيها بأنها مثل الديار وبدأ تجارة جديدة.
وتحدث آخرون عن عزوف الجالية الليبية التي كانت تقدره ذات يوم عن التعامل معه لأنها تشعر الآن بحرية أن تنبذه بوصفه ألعوبة لنظام فاسد. وقال أصدقاء إن مواطنا ليبيا بصق في وجهه بمطار فيينا هذا العام مما كان له أثر سيء على روحه المعنوية.
وقال رجل كان يعمل مع غانم في ليبيا وظل على اتصال به ‘بدا مكتئبا مؤخرا… كانت شهيته للطعام ضعيفة’. وعلى غرار أغلب أصدقاء المسؤول الليبي السابق فإنه طلب عدم نشر اسمه.
كما أشار زميل سابق لغانم بقطاع النفط تناول معه القهوة الشهر الماضي الى أن غانم كان متوترا خاصة بشأن استدعاء الحكومة الليبية له ليدلي بشهادته بشأن صفقات مريبة. وقال ‘كان حزينا جدا لهذا الأمر… وقع تحت ضغط هائل’.
هل أصابه هذا بنوبة أدت الى سقوطه في النهر؟ ام لم يعد يتحمل الوضع بحيث قفر غانم الذي لا يجيد السباحة ليتخلص من حياته؟ ام دفعه التوتر الى الخوف من أن مصالح كبرى ربما تسكته الى الأبد بدفعة في النهر تقضي عليه.
ولم تعثر الشرطة على رسالة انتحار ويبدو الغرق صدفة غريبة للبعض. لهذا ربما لا يكون هذا غريبا في مدينة تعتبر الجريمة فيها مألوفة.
وقال نعمان بن عثمان وهو محلل ليبي بارز ومعارض للقذافي لفترة طويلة ‘إنها جريمة نفذت باحتراف’ معترفا بأنه ليست لديه أدلة دامغة. وأضاف ‘إنها مافيا الطاقة العالمية. الأمر يتصل بالفساد والصفقات السرية. الناس يريدون أن يضمنوا غيابه حتى لا يتحدث’.
حصل غانم على درجة الدكتوراه من بوسطن وحظي باحترام دولي بوصفه مسؤولا عن الأبحاث بمنظمة اوبك في التسعينات وصادق سيف الاسلام حين كان يدرس في فيينا. ويقول أصدقاء إن غانم ساعد القذافي الابن في إعداد الرسالة التي نال بها شهادة الدكتوراة. ثم استدعي ليتولى منصب وزير الاقتصاد الليبي عام 2001 وبعد هذا تولى منصب رئيس الوزراء بدءا من عام 2003 . في ذلك الحين كان سيف الإسلام يقود جهودا لاستغلال أسواق تصدير النفط التي انفتحت بعد رفع العقوبات الغربية.
نتيجة لقربه من عائلة القذافي أصبح غانم رئيسا للمؤسسة الوطنية للنفط عام 2006 مما منحه نفوذا وربما ثروة غير أنه لم يظهر لهذه الثروة أثر يذكر على الحياة التي عاشها في العام الأخير فكان يتمشى لفترات طويلة ويركب الترام ويقابل أصدقاءه القدامى لاحتساء القهوة ومشاهدة الأفلام او مباريات كرة القدم على التلفزيون مع ابنته الصغرى آية في الشقة الرحبة التي يملكها بالطابق العشرين قرب مجمع الأمم المتحدة بفيينا.
لكن العلاقة بعائلة القذافي جلبت المشاكل على رجل اعتبر على نطاق واسع في الخارج موظفا يتمتع بالكفاءة والأمانة. وقال زملاء ودبلوماسيون إن غانم قدم استقالته من المؤسسة الوطنية للنفط عام 2009 احتجاجا على مطالب من قبيلة القذافي بالحصول على اموال. لكنه داس على كبريائه وعاد الى العمل سريعا ليستقيل مرة أخرى في ايار (مايو) الماضي حين توغلت قوات المعارضة السابقة في الصحراء.
ويتسم ما يعلمه غانم عن استخدام القذافي المزعوم للمؤسسة الوطنية للنفط كبنك خاص وعن أماكن مليارات يصعب اقتفاء اثرها بأهمية كبيرة للنبابة التي تحاكم سيف الاسلام وآخرين وربما كانت ستؤدي الى إعادة أموال الى خزائن الدولة.
اما بالنسبة لمن يشتبهون في أن شخصيات مغمورة بدءا من ابناء قبيلة القذافي وانتهاء برجال المافيا الايطالية سعت الى إسكات غانم فإن رغبته في الحديث فيما يبدو ربما أثرت على سلوكه.
وقال عامر البياتي وهو كاتب عراقي وجار لغانم كان ينزل للتمشية معه في بعض الأحيان إن غانم كان قلقا وأضاف ‘متى كان يرى رجالا عربا كان يتوخى الحذر الشديد’.
لكن آخرين يقدمون رؤية اقل ميلودرامية مثل نيهال جونوردين وهي صديقة له مقيمة في واشنطن وترجع صداقتهما الى ايام دراستهما في جامعة تافتس إنه قبل وفاة غانم ببضعة ايام أخبر صديقا مشتركا بأنه خضع لفحوص طبية ويخشى من ان تكون النتائج سيئة.
وقالت آية ابنة غانم وهي في العشرينيات من عمرها للشرطة إن والدها شعر بتوعك بينما كانا يشاهدان التلفزيون في الليلة السابقة لوفاته. (رويترز)

(وثائق)

“منوشهر تاك” من مركز دراسات الطاقة العالمية في لندن قال أن “غانم كان متورطا في السياسة، وهو أمر لا مفر منه إذا كان المرء مسؤولا كبيرا في الصناعة النفطية”. أضاف تاكن، الذي كان يعرف غانم معرفة جيدة، أنه لم يكن سياسيا حاذقا “وكان يبدو رجلا نزيها”.

ولكن نزاهة غانم وُضعت على المحك في الأشهر التي سبقت موته، عندما شرعت السلطات الليبية الجديدة في السعي إلى اكتشاف كل ما كان يعرفه عن العقود النفطية. وقال محللون نفطيون لمجلة تايم أن غانم كان يخضع للاستجواب بصورة متزايدة، حتى من جانب الصحفيين، عن الفساد في الصناعة النفطية. وقال “جوليو كاريني”، الناشط في منظمة “غلوبال ويتنس” غير الحكومية لمكافحة الفساد أن غانم كان دائما يرفض الكلام عن الماضي، مشيرا إلى أنه كان يعتزم مقابلته في أيار/ مايو.  ولكن كاريني استبعد أن غانم كان يعرف كل شيء عن العقود. وقال “إن هذا دفع البعض إلى التكهن بأن موته ربما كان انتحارا”.

ورواية القتل رائجة

القتل وارد.. هناك الكثير مما يتعين التستر عليه. فقبل أسبوعين نشرت منظمة “غلوبال ويتنس” تقريرا مسربا عن مراجعة داخلية عام 2010 لدفاتر شركة النفط الوطنية الليبية يوم كان غانم رئيسها. وأشار التقرير إلى أن الشركة كانت تبيع نفطها بسعر أقل من سعر السوق، وكانت تعتبر بعض الصادرات على أنها ذات نوعية أعلى من حقيقتها. وشكت “اكسون موبل” مثلا من تسلمها نفطا ليبيا أدنى نوعية مما وعدت به شركة النفط الوطنية. وقال كاريني أن الخسارة التي تكبدتها اكسون كانت 4 ملايين دولار.  يضاف إلى ذلك أن شركة النفط الوطنية برئاسة غانم قدمت حسومات كبيرة لشركة يارا النفطية النرويجية وشركات أخرى، مثيرة بذلك تساؤلات عما إذا كانت رشاوى قد دفعت مقابل هذه الحسومات، رغم عدم وجود دليل على ذلك حتى الآن.

ـ القادة الليبيون الجدد، قرروا إخضاع العقود النفطية للتمحيص، وأمروا بمراجعة كل الصفقات التي وقعت في زمن النظام السابق. وقال نائب المدعي العام الليبي “عبد المجيد سعد” لصحيفة “وول ستريت جورنال” أن السلطات الليبية تجري تحقيقا لمعرفة دور غانم في هدر المال العام والكسب غير المشروع وسوء الإدارة وتوقيع عقود نفطية كانت فيها مخالفات.

وامتنع المسؤولون الليبيون عن القول إن كانت تهمة وجهت رسميا إلى غانم بارتكاب أي جريمة في ليبيا. ولكن نائب المدعي العام قال لصحيفة وول ستريت جورنال أن الشرطة الدولية “الانتربول” كانت تعد مذكرة حمراء لإلقاء القبض على غانم. وقالت المتحدثة باسم الانتربول “راتشيل بيلنغتون” لمجلة تايم يوم الاثنين الماضي، أنه من الجائز أن تكون مذكرة كهذه عُممت على المسؤولين المعنيين بتنفيذ القانون.

دعم حملة ساركوزي..

معلومات رائجة عن أن نظام معمر القذافي دعم الحملة الانتخابية السابقة للرئيس الفرنسي المنتهية ولايته نيكولا ساركوزي. تفاصيل الدعم، واستناداً إلى وثيقة سربت عبر ويكليكس، يعرف بها كل من: موسى كوسا، نوري المسماري، بشير صالح، البغدادي المحمودي، أحمد رمضان، عبد الله السنوسي، وشكري غانم، وسيف الإسلام القذافي.

كشفت الوثيقة في وسائل الإعلام في وقت محرج للرئيس ساركوزي أي في وقت سباق على الرئاسة لولاية ثانية، فعرض هذه الوثيقة كان مزعجاً لساركوزي، وكان يخشى أن انتشار ما بها من تفاصيل ربما يكون الضربة التي تقضي على حلمه ليكون رئيساً لولاية ثانية.. وحاول أن يكسب بعض التعاطف بإنكاره للوثيقة إلى حد أن هدد بمقاضاة الجهة الذي كشفت الوثيقة.. ولهذا سارعت وسائل الإعلام لمعرفة حقيقة الوثيقة.. تم سؤال “موسى كوسا” رئيس جهاز الأمن الخارجي الليبي السابق، المقيم في قطر الآن، وقد نفى المعلومات وذكر أنها غير صحيحة.. بشير صالح ونوري المسماري المقيمين في فرنسا، جوابهم معروف مسبقا، سوف ينكرا التفاصيل أو الوثيقة من الأصل، أحمد رمضان مسجون في ليبيا ولن يقابله أحد بهذا الشأن، سيف الإسلام القذافي في قبضة النظام الجديد ولا خوف منه، بالطبع، العميد عبد الله السنوسي المقيم في موريتانيا صامت هو أيضاً ليبقى آمنا.. هكذا كان ساركوزي مطمئن لحد ما..

ولكن كانت المشكلة في شكري غانم، المقيم في النمسا، وكانت السلطات الفرنسية غير متأكدة ما إذا سئل فماذا يكون جوابه..

……

عامر البياتي للعربية: كنت أول من أذاع الخبر

الغموض يكتنف غرق شكري غانم.. تقرير للتلفزيون البريطاني (بي بي سي)

محمد الهوني:.. كنت بالأمس (السبت) في حديث معه وكان قلقاً..

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

قناة الجديدة الإخبارية

عامر البياتي يروي شهادته

وقناة “الجديدة الأخبارية” تقلب في أوراق الملف

الزميل عامر البياتي، كان أول من تابعوا الحادث، وتحمل حافظته (الصحفية) الكثير من الأوراق.. عامر كان يعرف غانم جيداً، وأجرى معه الكثير من المقابلات الصحفية..

لهذا هو حاضر على شاشة القناة.. لنحاوره.. لمزيد من التفاصيل..

(سوف ننشره بعد انتهاء من إعداد المادة الفيلمية)

ــــــــــــــــــــــــ

بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر عام 2001 وبداية الحرب في أفغانستان بوقت قصير سُلطت الكثير من الأضواء على موضوع “المرأة في الإسلام” في الولايات المتحدة الأمريكية والغرب، ليصبح ذا أهمية قومية. وعلى أعلى المستويات تم التطرق إلى هذا الموضوع، حين ألقت سيدة أمريكا الأولى حينذاك لورا بوش خطاباً إذاعياً في السابع عشر من نوفمبر/ تشرين الثاني 2001، قالت فيه: “إن الناس المتحضرين في العالم أجمع مصابون بالذعر، ليس فقط لأننا نتعاطف مع النساء والأطفال في أفغانستان، بل وكذلك لأنه يمكننا أن نرى في أفغانستان، كيف يبدو ذلك العالم، الذي يريد أن يجبرنا الإرهابيون للعيش فيه… إن الحرب على الإرهاب هي أيضاً حرب من أجل حقوق المرأة وكرمتها”.

وبعد يومين من ذلك الخطاب صرحت شيري بلير، زوجة رئيس الوزراء البريطاني آنذاك، بتصريحات مشابهة. مهللة لهذه الكلمات الانتقائية بدأت وسائل الإعلام هي الأخرى بتصوير حرب أفغانستان على أنها صراع من أجل قضية عادلة – من أجل إنقاذ المرأة. وكتب أحد الصحفيين البريطانيين أن البرقع أصبح “راية للحرب”، وفي الأشهر التالية اُتخمت وسائل الإعلام بتقارير عن حرمان المرأة من حقوقها في أفغانستان. وتحاول هذه التقارير في الغالب أن توصل رسالة ضمنية بأن الإسلام يضطهد المرأة منذ وقت طويل. وبعد ذلك اعتبر حجاب المرأة بأي شكل من أشكاله “البرقع” أو “الحجاب” أو “النقاب” بشكل خاص إلى شأن حكومي في الدول الغربية، وكانت بداية هذا التوجه حظر فرنسا لارتداء الحجاب في المدارس عام 2004.

ومن الطبيعي ألاّ تكون استراتيجية توظيف الصراع من أجل إنهاء اضطهاد المرأة كتبرير للحرب والسيطرة، سوى خدعة، طالما استخدمها الإمبرياليون البريطانيون والفرنسيون بشكل خاص في الماضي ضد المسلمين والهندوس ومن أرادوا. إنه بالتحديد ذلك الخطاب، التي وصفته غاياتري سبيفاك في جملتها الشهيرة: “الرجال البيض ينقذون نساء سمر البشرة من رجال سمر البشرة”. من يعرف تاريخ الإمبريالية، تفاجأ من توظيف هذه الخدعة القديمة مجدداً، والمفاجأة الأكبر كانت أنها نجحت بالفعل. وسرعان ما أصبح ذلك توافقاً عاماً أن قواتنا موجودة في أفغانستان من أجل حماية النساء هناك من فظاعات طالبان، وهي أعمال تُنسب إلى الإسلام.

مشاعر عدائية للإسلام

في حديث نساء مسلمات في الولايات المتحدة الأمريكية عن إسلاموفوبيا جديدة، في الخطاب الجديد عن موضوع “المرأة في الإسلام”، وفي طوفان من الكتب من نوع ما، والتي نُشرت في السنوات الماضية من قبل نساء تنحدرن من خلفية مسلمة. هذه الكتب – التي ترسخ الصورة النمطية لاضطهاد المرأة في الإسلام، ذلك الاضطهاد الذي يُزعم أنه منقطع النظير والفظيع – أصبحت بسرعة حقاً من الكتب الأكثر مبيعاً.

إن النقد اللاذع للمادة العلمية في هذه الكتب يريد أن يظهر أن التعاطف مع المرأة المسلمة لا يثمر سوى مشاعر عدائية للغاية تجاه الإسلام والرجل المسلم. مشاعر تميز من جديد سياسة معادية للمسلمين. وما يستحق الذكر هنا أن عام، يحب التضامن مع مؤلفات هذه الكتب – وهن من المسلمات المضطهدات – لا يتضايق في الوقت ذاته عندما تُزهق أرواح عدد لا يحصى من النساء والأطفال المسلمين في الأعمال الحربية في العراق وأفغانستان.

خطاب من دون معنى ومضمون

قد يكون من الساذج إن قام أحدهم اليوم بالحديث أو الكتابة بشكل إجمالي عن اضطهاد المسيحية للمرأة – من دون أن يفرق في ذلك عن أوضاع المرأة المسيحية في نيجيريا والهند والأرجنتين وروسيا وإيطاليا. لكن بهذا الشكل بالتحديد يتم تعميم اضطهاد المرأة في الإسلام في الخطاب السائد. لكن الواقع يظهر أن هناك فروقاً كبيرة بين أوضاع حياة المرأة المسلمة في المملكة العربية السعودية وإيران واندونيسيا وتركيا وفرنسا والولايات المتحدة الأمريكية. وقد يخلو الخطاب من أي معنى إذا تم الحديث عن ذلك في سياق واحد. إن الوقت حان لإسقاط الخطاب الإمبريالي المتوارث، حيث توجد في الإسلام مواقف وقوانين تغبن المرأة بشكل شنيع فعلاً. وهذه القضايا يتم تسليط الضوء عليها في الغرب بشكل كبير. وليس من المجدي الطعن في الإسلام بشكل عام، وإنما يجب محاربة هذه القوانين والعادات، التي تسبب التمييز ضد المرأة، بشكل منفرد ومباشر.

ويجب هنا إكمال جانب آخر أيضاً يتعلق بكيفية تأثير هجمات الحادي عشر من سبتمبر على وضع المرأة المسلمة في المجتمعات الغربية. المبادرات الموجهة إلى النساء المسلمات المتدينات في الدول الغربية وفي الولايات المتحدة بشكل خاص. هذه النساء، اللواتي يرتدي عدد كبير منهن الحجاب، يطمحن اليوم بشكل فعال للغاية للحصول على مناصب قيادية في المنظمات الإسلامية. وهن يعدن تفسير نصوص قديمة، وحتى القرآن أيضاً. وتشكل رؤاهن تحدياً لكل الذين يضعون الرجل في مركز جميع التفسيرات الدينية. وبعضهن يعد اكتشاف نصوصاً قديمة عن الحجاب، ويخلص إلى نتيجة مفادها أنه ليس واجباً، ويبقين تلك النساء مسلمات متيقنات على الرغم من ذلك.

ومن المؤكد فإنه من الواضح لتلك النساء المسلمات، اللواتي يرتدن الحجاب، أن الدول الغربية التي يمكن فيها للنساء ارتداء ما أحببن من ملابس لم تعد تحكمها السلطة الأبوية الرجولية، على عكس الحال في أغلب الدول التي يشكل المسلمون أغلبية سكانها.

الداعية الإسلامي عمرو خالد

يعد عمرو خالد من أشهر الدعاة في العالم العربي سواء من خلال ظهوره عبر برامج الفضائيات أو الإنترنت، أو من خلال كتبه وشرائطه المسجلة وأقراصه المدمجة التي تسمح بأن يصل صوته إلى الملايين من المسلمين. يشرح الداعية عمرو خالد كيف يمكن للإيمان والمشاركة الفعالة أن يساهما في اندماج المسلمين في المجتمعات الغربية. لم يدرس المصري عمرو خالد علومَ الدين، غير أن تأثيره الديني في العالم العربي يفوق بكثير تأثير عديدين من علماء الدين المسلمين. ويختلف خالد بمظهره عن التيار الديني السائد، فهو يرتدي بِدَلاً مضبوطة عليه تماماً، كما يتميز بالحديث عن موضوعات يومية مثل الحب والغزل، رابطاً إياها دوماً بالنبي القدوة محمد. يواجه خالد الاتهامات من جانب منتقديه لأنه، على سبيل المثال، يقدم “إسلاماً خفيفاً” معدلاً، أو أنه رجل محافظ يرتدي ملابس معاصرة.

ويرد خالد على منتقديه قائلاً إنه في خطبه يسلط الضوء على القيم الأساسية في الإسلام، ويوضح أن هناك فضاءً واسعاً للتأويلات المرنة داخل الإطار الرحب للدين. في السنوات الماضية تزايد نشاطه على المستوى الدولي، فنظّم على سبيل المثال خلال النزاع حول الرسوم الكاريكاتورية لقاءً بين الشبيبة العرب والدانماركيين، كما هاجم علناً التطرف الديني.

أما فيما يخص موضوع الحجاب فيقول عمرو خالد:

“لقد فكرت كثيراً في كيفية أن يساهم الإنسان مساهمة إيجابية في المجتمع وأن يحلم بمستقبل أفضل لبلاده، ولم يكن الحجاب جزءاً من تفكيري. ماذا يعني الإيمان؟ إنه يعني أن تشيد شيئاً وأن تتطور. وهذا ما فعلته. عديد من المنظمات الخيرية في العالم كله اتصلت ببرنامجي الشبابي “صُنّاع الحياة” لكي يساهموا معنا في بناء شيء – مشروعات لمنح القروض الصغيرة، برامج لمكافحة الإدمان، مشروعات لحماية البيئة. إنني إذاً لا أقتصر على مجرد الكلام، بل أقوم بفعل شيء، وهذا ما يبين جوهر عملي أكثر من أي ناقد. البعض يتساءل ما هو الفارق بيني وبين التقليديين. الفارق هو أنني أفعل شيئاً، ولا أكتفي بالتحدث عن التعايش”.

وعن زيادة عدد المحجبات في مصر أضاف:

الحجاب جزء من الإسلام. غير أنني أرفض اختزال دور المرأة في موضوع الحجاب. مَن يدعي شيئاً كهذا؟ إن القرآن لا يتحدث عن الحجاب إلا في آيتين – غير أنه يتحدث في آيات كثيرة عن حقوق المرأة. إنني أرفض أن يكون احترامي لامرأة متوقفاً على ارتدائها أو عدم ارتدائها الحجاب، كما أرفض الإدعاء بأن هذا جيد وهذا سيء. هناك جزء من النساء في فريق العمل لا يرتدين حجاباً، وأنا أتعاون معهن. إنني أحترم النساء السافرات، غير أني أعارض تقسيم النساء وفق ذلك. نعم، الحجاب جزء من الإسلام، ولكن لا يجب وضعه في الصدارة وإثارة الانطباع بأنني أستبعد النساء السافرات – هذا غير صحيح.

وينصح الداعية المسلمات في الغرب:

“على النساء في أوروبا أن يحترمن المجتمع الذي يعشن فيه. حتى عندما يرتدين الحجاب، عليهن أن يكن جزءاً من المجتمع، وأن يحببن البلد، وأن يقمن بنشاط فاعل، وأن يعدن بالفائدة على المجتمع”.

شيخ الأزهر

كان للإمام الأكبر وشيخ الأزهر السابق محمد سيد طنطاوي، موقف لافت من النقاب، إذ صرح محمد سيد طنطاوي، وهو أحد كبار أئمة الفقه السني، أن تغطية وجه المرأة – بطريقة لا تسمح بالرؤية إلا من خلال فتحة – لا يجوز شرعا. ففي زيارة لإحدى المعاهد التابعة لجامعة الأزهر أوائل أكتوبر/ تشرين الأول استفز نقاب إحدى البنات هذا الفقيه، وعلى إثره أمر تلميذة بالمرحلة الإعدادية – التي تلبس النقاب على سبيل التحية للضيف الكبير – أن تخلعه وألا تفعل ذلك مرة أخرى، وقال للتلميذات “إن هذه عادات ولا تمت للدين بصلة”. وفي الوقت نفسه قام الشيخ بإصدار أمر بمنع لبس النقاب داخل المعاهد الأزهرية.

الحجاب عادة قديمة

إن حجاب المرأة كان موجوداً قبل خمسة آلاف سنة (ق.م)، وكانت تلبسه الراهبات السومريات، كما فرضته الملكات الآشوريات على المتزوجات من الأغنياء. إضافة إلى ذلك فقد كان الحجاب سمة من سمات المجتمع الراقي عند البيزنطيين (في القرنين الرابع والخامس الميلاديين) والساسانيين (من 224 حتى 652 ميلادية تقريبا) وعند الاغريق وفي روما القديمة.

إذا فإن الإمام الأكبر وشيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي كان محقا عندما وصف الحجاب بأنه عادة جاهلية. بيد أن هذا الشيخ المعروف بعناده لم يكسب قلوب الناس بذلك. مع العلم بأنه تعرض مرارا للنقد الشديد لأنه أيّد فرنسا في حظر الحجاب وصافح الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز وسمح للنساء المغتصبات بالإجهاض.

محجبات الإعلام المغربي…إعلاميات خلف الستار

في الوقت الذي تناضل فيه محجبات أوروبا من أجل احترام قناعاتهن وخيارهن بوضع الحجاب، ولمواجهة القوانين التي سنتها بعض الدول بخصوص منع ارتداء الحجاب، تجد بعض المحجبات في دول إسلامية مثل المغرب أنفسهن في نفس الوضع. حيث تشكل المحجبات نسبة كبيرة من النساء المغربيات، وقد عرف المجتمع المغربي ارتفاعا ملحوظا في نسبة السيدات اللائي يرتدين الحجاب خلال العقود الأخيرة مقارنة مع فترة السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي. هذا الارتفاع انعكس على سوق العمل المغربية بما في ذلك مجال الإعلام في المغرب حيث تعمل إعلاميات محجبات، منهن من دخلت إلى هذا المجال وهي تضع الحجاب أصلا، ومنهن من قررت وضعه بعد سنوات من العمل الإعلامي، لكن ضريبة ذلك تكون مكلفة خاصة في مجال الإذاعة و التلفزيون.

المظهر على حساب الكفاءة

للنساء حضور قوي في الحراك السياسي الحالي في المغرب

 حليمة أبروك صحفية تشتغل في إحدى الصحف المغربية، درست في معهد للصحافة في المغرب وكلها طموح أن تشتغل في مجال التلفزيون أو الإذاعة. تقول حليمة: “كانت لدي طموحات بالعمل في المجال السمعي البصري في المغرب، لكن بعد تخرجي اصطدمت بواقع أنني كمحجبة يصعب، إن لم أقل يستحيل، علي العمل في المجال السمعي البصري في المغرب. فهذه الإمكانية منعدمة تماما خاصة في التلفزيون، ما عدا بعض الوظائف التي تعتمد على التحرير وإعداد الأخبار وليس الظهور على الشاشة”.

بعدما فقدت حليمة الأمل في الاشتغال في هذا المجال الذي كان يستهويها، لجأت إلى الصحافة المكتوبة حيث تشتغل الإعلاميات المحجبات دون عوائق كما تقول، لكنها لازالت تجهل للآن السبب المباشر وراء رفض تشغيل المحجبات خاصة في الإذاعة. وتقول في هذا الصدد: “أن يتم منع مذيعة محجبة من الظهور على التلفزيون يمكنه تبريره بالخوف من إعطاء صورة إيديولوجية معينة عن القناة التلفزيونية، لكن أن يتم منع المحجبات من العمل في الإذاعات فهذا أمر غير مفهوم مادامت المحجبة لا تظهر ولا يعرف المستعمون شكلها”. وتضيف حليمة أنه من النادر العثور على إذاعة مغربية تقبل بتشغيل المحجبات مهما كانت مؤهلاتهن بل يتم تجاهل مبدأ الكفاءة لصالح المظهر الخارجي.

علمانية الإعلام المغربي

 لا يوجد قانون مغربي يمنع تشغيل المحجبات في المؤسسات الإعلامية المغربية، لكن الأمر تحول إلى شبه عرف، وأصبح من المعروف أنه لا مكان للمحجبات في التلفزيون المغربي، خاصة وأنه لم يسبق أن ظهرت مذيعة مغربية محجبة على شاشة التلفزيون، باستثناء البرامج الدينية.   ورغم أن هذا المنع ليس علنيا إلا أن إعلاميات مغربيات يشتكين بين الفينة والأخرى من رفض تشغيلهن في التلفزيون أو الإذاعة فقط، لأنهن يرتدين الحجاب، كما توارت إعلاميات معروفات إلى الكواليس فقط لأنهن قررن وضع الحجاب، بل وصل الأمر إلى حد طرد صحفيات مغربيات من مؤسسات إعلامية لنفس السبب.

وفي مصر أيضا، منعت مذيعات محجبات من الظهور على شاشة التلفزيون في الإسكندرية (المدينة الثانية بعد العاصمة)، ولجأن إلى القضاء ولازالت القضية قيد النظر.

المفكر الإسلامي محمد بن المختار الشنقيطي

يعتقد المفكر الإسلامي والمختص في تاريخ الأديان والباحث في كلية الدراسات الإسلامية بمؤسسة قطر للتربية والعلوم في الدوحة محمد بن المختار الشنقيطي أن النقاب لا علاقة له بالإسلام وأن المسلمين وغير المسلمين قد انشغلوا بخلافات شكلية عن الأمور الجدية التي تستحق الاهتمام، والنظرة الفاحصة لمصادر التشريع الإسلامي لا تدع مجالا للريب في أن النقاب ليس فريضة إسلامية. فالنقاب كان عرفا اجتماعيا قبل الإسلام في الجزيرة العربية وشمال إفريقيا. ولم يكن مقصورا على النساء، بل كان الرجال ينتقبون أيضا أو يتلثمون، فإذا نظرت إلى حال قبائل الطوارق اليوم فستدركين أنه عادة قديمة، وأنه نوع من التكيف مع مناخ الصحراء.

كما ذكر أن “الإسلام لم يحرِّم النقاب، وعندنا قرائن دالة على وجود بعض النساء في العهد النبوي كنَّ يرتدينه وبعضهن لم يكن يرتدينه، لكن هنالك استثناء جدير بالتأمل، وهو أن النقاب ممنوع في الحج طبقا لأحاديث نبوية صريحة في تحريمه في الحج. ولو كان النقاب فريضة إسلامية فسيكون واجبا في الحج من باب أولى. فالحج هو التجمع الديني الأكبر الذي تجتمع فيه اليوم ثلاثة ملايين من الرجال والنساء في مكان واحد مزدحم، والملاحظ بصورة عامة أن الإسلام لم يمنع الشعوب التي اعتنقته من الحفاظ على تقاليدها الاجتماعية، وقد حافظت هذه المجتمعات على كثير من تقاليدها التي لا تناقض الإسلام دون أي اعتراض. ولذلك نجد أعراف الشعوب المسلمة في شمال إفريقيا تختلف عن أعراف الشعوب المسلمة في منطقة الخليج أو في جنوب شرق آسيا، فأنا أحترم النقاب في منطقة الخليج باعتباره عرفا اجتماعيا مألوفا وقرارا شخصيا، ولا أستطيع أن أفرض على الناس طريقة معينة لفهم دينهم. وإنما من المهم أن نتذكر أن النساء المتدينات لا يلبسن النقاب في أغلب الدول المسلمة، فأنا أنتمي إلى بلد شعبه متدين جدا، لكني رأيت النقاب لأول مرة – على ما أذكر- عام 1997 في اليمن. في اليمن يعتبر النقاب طبيعيا، أما في أوروبا فإنه ليس طبيعيا، وفي الفقه الإسلامي مطلوب من المسلمين – رجالا كانوا أو نساء- أن لا يلبسوا “ثوب شهرة”؛ أي لباسا مثيرا للانتباه بشكل غير طبيعي”.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قضية الأقليات في العالم العربي قضية تشغل حيزاً واسعاً لما تواجهه هذه الأقليات من مضايقات تدفعها للتفكير في الهجرة خارج الوطن العربي ..وكنا قد أفردنا لها ملفا خاصا في الجديدة ….

ونستكمل هنا بزاوية جديدة الملف….

لبنان

تميز لبنان على مر التاريخ بتعدد طوائفه ومذاهبه التي لجأ أبناؤها إليه إما هربا من اضطهاد أو توقا إلى الحرية أو صداً لهجمات الافرنج. وكان عدد هذه الطوائف المعترف بها رسميا، حتى الأمس القريب، 17 طائفة ومذهبا، فأصبحت 18 بعد ضم طائفة الأقباط إلى القائمة الرسمية.

* الموارنة كانوا أكثر الطوائف عددا عند تأسيس دولة لبنان الكبير في العام 1922. لكن أعدادهم تراجعت نتيجة الهجرة. مرجعيتهم بكركي وعلى رأسها البطريرك الكاردينال نصر الله بطرس صفير.

* السنة: تركزوا في شمال لبنان ووسطه ومدن الساحل (بيروت، طرابلس، صيدا) لحماية الثغور من هجمات الافرنج. يلعبون دورا أساسيا في السياسة والتجارة. وهم رواد في العروبة والقومية. وتعود مرجعيتهم الدينية إلى (دار الإفتاء) وعلى رأسها مفتي الجمهورية الشيخ محمد رشيد قباني.

* الشيعة: يتوزعون بين جبل عامل في الجنوب، وسهل البقاع، ولاسيما في منطقة بعلبك- الهرمل. وتزايد حضورهم في ضاحية بيروت الجنوبية بفعل الاعتداءات الإسرائيلية المتكررة في الجنوب والحرمان التي تعاني منه منطقة البقاع. مرجعيتهم الرسمية حالياً نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان الذي يقوم بهذا الدور منذ وفاة الشيخ محمد شمس الدين رئيس المجلس السابق وعدم تعيين خلف له. أما المرجعية الروحية في لبنان فتعود إلى العلامة محمد حسين فضل الله.

* الدروز: سكنوا وادي التيم والجبال اللبنانية الوعرة وخصوصا في الشوف وعاليه، مثل الموارنة الذين جمع بينهم الاضطهاد. مرجعيتهم الروحية اليوم مشيخة العقل وعلى رأسها الشيخ نعيم حسن الذي لا يعترف به الارسلانيون فاختاروا لأنفسهم شيخ عقل آخر هو الشيخ ناصر الغريب.

* الروم الأرثوذكس: هم مسيحيو المشرق وأكثر المسيحيين تعلقا بالعروبة. ويكثر حضورهم في منطقة الكورة (شمال لبنان) ومنطقة الاشرفية في العاصمة اللبنانية. ومرجعيتهم بطريرك أنطاكية وسائر المشرق اغناطيوس الرابع هزيم (مقره في سورية).

* الروم الكاثوليك: الذين يُعرفون بالملكيين والذين انفصلوا عن روما ثم عادوا إليها، وهم يختلفون عن الروم الأرثوذكس بكونهم تابعين عقائديا إلى كرسي روما (الفاتيكان). مرجعيتهم بطريرك إنطاكية وسائر المشرق اغناطيوس لحام الذي يتخذ من لبنان مقرا له.

* الأرمن الكاثوليك والأرثوذكس: سكنوا في لبنان، بصورة خاصة، في برج حمود (ساحل المتن) وزحلة، وعنجر (البقاعيتين). مرجعية الأرمن الكاثوليك المحلية هي الكاثوليكوس نرسيس بدروس التاسع عشر، ومرجعية الأرمن الأرثوذكس الكاثوليكوس آرام الأول.

* السريان الكاثوليك والأرثوذكس: سكنوا لبنان منذ أقدم العصور. وهم من الأقليات. مرجعية الكاثوليك منهم البطريرك مار اغناطيوس موسى الأول داود بطريرك إنطاكية وسائر المشرق، والأرثوذكس البطريرك زكا الأول عيواص.

* الكلدان: مشرقيون وفدوا من العراق. وطائفتهم هي من الأقليات، وموجودون في العاصمة اللبنانية بصورة خاصة. مرجعيتهم البطريرك مار روفائيل الأول بيداويد في بغداد.

* اللاتين: يعتبرون من المتحدرين عن الصليبيين في لبنان. وهم من اصغر طوائف الأقلية، ولا يقطنون منطقة معينة. ويتبعون، مرجعيا، المطران بولس دحدح.

* الإنجيليون: اعتنقوا هذا المذهب على أيدي المرسلين وموجات التبشير البروتستانتية. وهم من سكان لبنان الأصليين، وموجودون بغالبيتهم في بيروت، وتحديدا في منطقتي رأس بيروت والاشرفية، مرجعيتهم في لبنان هي القس سليم صهيوني.

* العلويون: جاؤوا من سورية واستقروا في جبل بعل محسن في مدينة طرابلس وعكار. ويتمثلون بنائبين، واحد في طرابلس وآخر في عكار. مرجعيتهم رئيس المجلس الإسلامي العلوي في لبنان الذي كان حتى العام 2004 النائب الحالي بدر ونوس.

* الاسماعيليون: قدموا من بلاد الشام التي جاؤوها من العراق هرباً من السلطة العباسية. وهم أقلية، ولا يتخذون مكانا محددا لإقامتهم. ومرجعيتهم الدينية خارج لبنان.

* الأقباط الكاثوليك والأرثوذكس: هم الطائفة الثامنة عشرة التي ضمت منذ فترة غير بعيدة إلى قائمة الطوائف المعترف بها رسميا في لبنان. ومرجعية الكاثوليك منهم الأب انطونيوس مقار إبراهيم، ومرجعية الأرثوذكس المطران سليم باتير.

* الأشوريون: طائفة مسيحية جاءت إلى لبنان من بلاد ما بين النهرين. وتوزعوا على بعض مناطق بيروت وجبل لبنان.

ما يواجه مسيحيي لبنان

كثرت في الآونة الأخيرة التحليلات والتصورات المستقبلية لوضع المسيحيين في لبنان وما آلت أحوالهم أن من حيث العدد أو التأثير السياسي كما طرحت جملة من الحلول بقيت جميعها في حالة من التمترس وبقيت المتاريس السياسية بعد أن نخرت متاريس الرمل المجتمع المسيحي حتى العظم.

ويطرح متابعون للوضع المسيحي عن كثب وريبة عن الآلية الواجب اعتمادها كي يبقى ما تيسر من المسيحيين في ارض أجدادهم وفي كنائسهم التي عمروها منذ مئات السنين وهذه الآلية التي طرحها هؤلاء المتابعون تتمحور حول بند واحد وهو جمع الكلمة والوحدة في سبيل البقاء وفق التالي:

أولا: التسليم بأن الدولة العادلة هي الملاذ الوحيد لبقائهم في هذا الشرق على اعتبار أن الدويلات أثبتت انها مشاريع حروب قائمة أو مؤجلة وويلات المسيحيين وما أصابهم من تهميش جاءت بفعل أيديهم أكثر تأثيرا من الحروب التي خاضوها ضد الغير ما دام معظم القادة من بينهم ينطلقون وينطقون ويعبئون قواعدهم الشعبية على خلفية واحدة وحيدة وهي الكيدية وهذه “الوظيفة” بالذات إلى أين ستؤدي وأين تصب مفاعيلها وما هي الثمار التي تجنيها من اجل التطلع نحو العنوان الأبرز لوجودهم وهو الوحدة ولكن يبدو أن نغمة التنوع ضمن الوحدة لم تنتج لحنا واحدا بل هي غطاء لجملة من الأخطاء التي لطالما تمت ترجمتها على الأرض وأصبحت نقمة من هذا التنوع ويسأل هؤلاء المتابعون عن كيفية تصريف هذه الوحدة إلى عملة واحدة حتى مع اختلاف الوجهين؟

يأتي الجواب في هذه الآونة وفي هذا الوقت الحاضر من خلال الموجب الثاني.

ثانيا: هذا الموجب الثاني والذي يؤدي إلى طمأنة المسيحيين إلى غدهم هو بالتطلع والتفتيش عن ضامن من خارج التمترس القائم وهو موقع رئاسة الجمهورية وحصرا رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان الذي يتساءل هؤلاء المطلعون حول المانع من إدارته لكفة التحضير لوحدة الكلمة عند المسيحيين، فالرئيس سليمان هو من خارج النادي السياسي، العسكري وتاريخه ناصع في السياسة والأمن وإذا كان الرئيس سليمان استطاع في أصعب الظروف واحلكها وحين كانت كافة أجهزة الاستخبارات العالمية تعمل لزرع الشقاق خلال السنين الخمسة المنصرمة لا ينكر احد عليه فضله في حماية مئات الآلاف من اللبنانيين الذين كانت دماؤهم تغلي ولا يفصلهم عن بعضهم في ساحتي وسط بيروت سوى الأمتار العديدة وبالرغم من هول ما كان يتم تحضيره للبنان واللبنانيين بفعل هذه الأجهزة الغريبة بالإضافة إلى التنفس المعبأ لدى الإطراف اللبنانية بالرغم من كل ذلك استطاع بما ملكت يديه أن يوقف الفتنة ويدفنها في مهدها وهكذا فإن الذي استطاع ان يقوم بهذا العمل الذي اقل ما يقال فيه انه انجاز وطني سوف يسجله التاريخ لقائد من بلدة عمشيت استطاع توحيد مسألة »«عدم التعدي» على مستوى الوطن بأكمله فهل هو غير قادر على تقريب وجهات النظر بين المسيحيين لتسليمه إدارة دفة خلافاتهم ولماذا يفتش المسيحيون عمن يحميهم طوال سنوات طوال ما دام الشخص موجودا وتاريخه معروف ومعلن ومقرؤ فهل من موانع؟ الجواب في الموجب الثالث.

ثالثا: أن من يجعل الطمأنينة تدخل إلى نفوس المسيحيين كي يطمئنوا بالتالي إلى غدهم هو من يكون قد جربه الناس على النحو الايجابي وذلك بعرض سيرته وتاريخه أمام العامة من البشر وهذا كفيل بالطبع ودون الدلالة إلى التواريخ الأخرى من الرجالات المسيحيين ودون العودة إلى الماضي الأليم فالعماد سليمان مسيحي ماروني حتى العظم ومن يقول العكس فليرفع يده وليتم الكشف عن ماهية عظامه وهو تخرج من مؤسسة عسكرية وقادها باعتراف الجميع في أحسن سيرة وسلوك لا بل في أعظمها قياسا على التطورات التي حصلت في أيامه إذا كان العماد سليمان وهو رأس الدولة مسيحيا مارونيا فإن وطنيته يقول عنها حتى اخصامه إنها معفية من اية غبار وان مسألة حفاظه على الوطن وشعبه هي مهمته الأساسية بعيدا عن تمسكه بالأوراق السياسية والأحلاف التي تتساقط كأوراق الخريف، فهو ليس خائفاً، وبكل وضوح لا من الطائفة الشيعية ولا من الطائفة السنية ولا الدروز فيما الذين قادوا الساحة المسيحية في فترات متعاقبة، لهم مع هذه الطوائف الكريمة ألف حساب وحساب، وتكفي عودة سريعة وموجزة إلى العداء الذي استحكم بين أهل السنة حين تحالفوا مع الفلسطينيين والمسيحيين أوائل الحرب، وتكفي أيضا الإشارة إلى حرب الجبل وما جرته من ويلات مع الطائفة الدرزية، وألان جاء من يقول أن الشيعة هم أهل للعداء مع المسيحيين، هذا الموجز يقول لهؤلاء المطلعين وليدل دلالة كافية على أن أهل الربط والحل لدى بعض القادة المسيحيين بدلوا تبديلا واضحاً في استراتيجيتهم للعيش مع شركائهم في الوطن وان وضع”اللوم”على هذه الطوائف ليس منصفاً، ذلك أن عدم وجود رؤية واضحة لعيش المسيحي مع إخوانه في الوطن كانت معدومة خصوصاً في ظل رؤى وأذان “سمّيعة” للخارج، وبدل أن ينسجوا مع بقية الطوائف حدا ادني من الشراكة ذهبوا إلى التبديل في التحالفات والانتقال من عدو غير مرئي إلى آخر حتى حصل ما حصل ووصلنا إلى التفتيش عن حال المسيحيين ومعالجة الأمر وصولا إلى مقولة من يحمي الوجود المسيحي؟

رابعا: يقول المطلعون على الحاضر المسيحي والماضي الأليم فيه، أن المجتمع المسيحي ليس بإمكانه تحمل المزيد من التجارب لا بل مجرد مشروع تجربة إذ أن واقع المسيحي النفسي وقراءته للتواريخ السابقة أصبح لديه إحساس أن امتداده مع عائلته وتربية أولاده إنما يتم خارج الحدود وهذا من أقسى حالات اليأس فيما شريكه في الوطن يزداد عددا وعمرانا وهو لا يجد مأوى أمنا سوى في الغربة، ومن ذهب إلى خارج الوطن أصبح من الصعب عليه العودة إلا وهو على شفير الموت فيما الوطن بحاجة إلى الشباب وقوتهم وعزمهم وعلمهم وكل هذا يضعونه تحت تصرف المهجر، ويستعرض هؤلاء المطلعين على سبيل اخذ العبرة وليس نبش القبور.

سيرة قادة المسيحيين من رؤساء وقادة أحزاب وتيارات ويضعون في كفة الميزان الأخرى انجازاتهم التاريخية والوزن الحقيقي الذي تم انجازه فتكون النتيجة هو الحاصل اليوم على الصعيد المسيحي والذي يتمثل بالآتي:

1- نقص عدد المسيحيين بإعداد موجعة ومذهلة في وطنهم الأصلي.

2- خوف دائم على مستقبلهم وأولادهم مما يولد حالة عدم استقرار.

3- عدم الاستثمار والخوف على الرأسمال المتبقي لديه والدفع نحو الخارج للحفاظ على ما تبقى لديه.

4- حالة الولادات المتناقصة والتغيير الديمغرافي العددي والجغرافي وتقوقعهم في منطقة محددة سوف تولد “النقار”.

5- العامل الأهم وهو العيش بقلق دائم، واستحضار حقيبة السفر وهي أصبحت غب الطلب.

6- تخويفهم من شريكهم في الوطن والتي وإن كانت مبررة قليلا فهي قابلة للعلاج والتاريخ البعيد من الاضطهاد والتنكيل، كان يقابله المزيد من التشبث بالأرض.

7- العامل المؤثر أكثر من غيره في حياة المسيحيين ليس وفرة عددهم أو تناقصه والاستناد إلى التوعية بمقدار أن النفس المسيحي غير مؤهل لإعادة اجترار ماضيه ومن هنا تتوالد النفسية المربكة والضعيفة والتوجه نحو الهجرة.

سوريا

يوجد في سوريا  كافة الأديان السماوية :الاسلام والمسيحية  وأقلية من اليهودية . وتتميز الأديان في سوريا  بشكل عام بأن غالبية أعضاء الجماعات الدينية قد انتموا إلى تلك الجماعات منذ الولادة حيث أن عملية انتقال شخص من طائفة إلى أخرى نادرة الحدوث.

وفقاً لتقديرات إحصائية تعود لعام 2006 م فإن المسلمون  يشكلون ما يقدر بـ90% بينما تبلغ نسبة المسيحيين  ما يقدر ب 10% من مجموع سكان البلاد. ويعتقد أن نسبة المسلمين في ازدياد على خلاف بقية الأقليات وذلك لأن نسبة الولادات لدى المسلمين هي أعلى مما هي عليه لدى الأقليات الأخرى كما أن نسبة الهجرة من المسلمين هي أقل مما في الأقليات الأخرى.

حوالي67% من سكان سوريا  هم من المسلمين السنة.

في حين أن الدروز يشكلون5.%

الطوائف الإسلامية الأخرى مثل العلويين والاسماعيليين والشيعة الاثنا عشر والمرشدية  يشكلون ما نسبته18% مجتمعين.

وال7.5% الباقية هي لغير المسلمين، الغالبية العظمى من غير المسلمين هم من المسيحيين  مع وجود نسبة ضئيلة جداً من اليهود والايزيديين  (الطائفة الايزيدية).

ماتواجهه الاقليات في سوريا

بلغت الهجرة من سورية أوجها عام 1980 وما بعد واستطاع قسم من الراغبين أن يهاجر عن طريق أقرباء لهم أو مقيمين في بلدان الهجرة، كندا، أمريكا، السويد، وكان قسم منهم ميسوراً، وله مشاريع حيوية في سورية ولبنان، ومن بينهم من يشغل مسؤوليات إدارية عالية، وعدد من الكفاءات العلمية، أطباء مهندسون ومحامون.. الخ. وفاقمتها الأحداث التي اندلعت بين السلطة في سورية والأخوان المسلمين منذ عام 1980 وبعدها، ثم تعاظمت الهجرة حتى بدت واضحة تماما بعد أن انحسرت نسبة المسيحيين لدرجة ملحوظة. ففي عام 1980 كانت نسبتهم في سورية حوالي 9%، انخفضت خلال ربع قرن إلى 10%، ولم تكن النسبة هي التي انخفضت فقط بل العدد نفسه، إذ كان عدد المسيحيين في تلك الفترة 2.5 مليون، بينما الآن لا يصل هذا العدد إلى 2 مليون.

مصر

إن أتباع الديانة المسيحية  يقدرون بحوالي 5.4% في حين تقول مصادر أمريكية أن نسبتهم 10% من سكان مصر، 90% منهم من الأرثودكس ، ومنهم كاثوليك وانجيليون ، كما يوجد رعايا للكنائس السريانية والرومية والارمنية، ويعد هذا أكبر تجمع للمسيحيين في الشرق الأوسط، وفي الوقت الذي قدرهم آخر إحصاء رسمي بمليوني مسيحي و800 ألف؛ اختلفت تقديرات رجال الدين المسيحيين حول عدد المسيحيين في مصر، حيث ذكر الأنبا مرقس -رئيس لجنة الإعلام بالكنيسة الأرثوذكسية- بأن عدد المسيحيين في مصر يصل إلى 12 مليون نسمة، وقال مرقس عزيز  كاهن الكنيسة المعلقة  أن عدد المسيحيين في مصر يصل إلى 16 مليون مسيحي، بينما وصف رئيس الطائفة الإنجيلية القس إكرام لمعي هذه الأرقام بالمبالغ فيها حيث قدر عدد المسيحيين بما لا يزيد عن 10 ملايين حسب رأيه لاحقا صرح البابا شنودة  بأن عدد المسيحيين 12 مليون، في موقف يخالف سياسته المعتادة في عدم التصريح بتعدادات المسيحيين، مما دفع بعض المصادر إلى التشكيك في هذا الرقم مقدرين تعداد المسيحيين بما لا يتجاوز ثمانية ملايين في ظل عدم التأكد من الرقم الحقيقي هناك مصادر تقول أن نسبتهم تتراوح بين 10 و20% بينما تقدرهم مصادر بنسبة 15%.

يوجد حوالي 200 من اليهود  في مصر وهم يقطنون الفيوم  وهم من تبقوا من إحدى أقدم الجماعات اليهودية في العالم وكانت تضم أغلبية من اليهود القرائين، إلى جانب ربانيين ونورانيين؛ هاجر معظمهم مع بداية الصراع العربي الاسرائيلي  في منتصف القرن العشرين.

كما يوجد حوالي 2000 من البهائيين  في مصر.

ويتواجد كذلك مصريون يعرفون ذواتهم بأنهم لا دينيون، إلا أنه لا يوجد تعداد لهم.

ما يواجهه أقباط مصر مثالاً

لأول مرة منذ خمسينات القرن العشرين , يغادر المسيحيون الأقباط بلدهم بأعداد كبيرة, وهم لا يتجاوزون ألان، وفقا لتقديرات غير رسمية، نسبة 6 في المئة من السكان البالغ عددهم نحو 72 مليون نسمة بحسب تعداد 2006. وفي العراق، وطبقا لتعداد السكان الذي اجري عام 1977 كان عدد المسيحيين في العراق نحو مليون و 684 ألف نسمة، هبطت في أخر إحصاء بالعراق عام 1987 إلى مليون وربع المليون نسمة، بنسبة 5 في المئة من الشعب العراقي، وعشية الغزو الأميركي عام 2003 بلغ عدد المسيحيين العراقيين نحو700 ألف شخص، أي نحو 3 في المئة من جملة عدد السكان البالغ عددهم نحو 25 مليون نسمة. وبعد مرور نحو أربع سنوات على الاحتلال يقدر عدد المسيحيين العراقيين الذين غادروا البلاد بنحو 350 ألف نسمة.

كتب الدكتور شاكر النابلسي

إن ما نراه من عسف وإعراض عن منح الأقليات في العالم العربي حقوقها كاملة، ومساواتها بباقي المواطنين، بحيث تصبح هذه الأقليات مواطنين لا رعايا، وليست مواطنين من الدرجة الثانية ليس لها حقوق الآخرين، كما كان عليه الوضع خلال 14 قرناً مضت وحتى الآن. ولعل ما حصل في العهد العراقي البائد، وما يحصل الآن في مصر وغيرها من البلدان العربية لأكبر دليل على أن مشكلة الأقليات في العالم العربي وفي العصر الحديث تتزايد خطورة، في ظل غياب معايير وقيم إنسانية،  أبرزها قيم الحرية والديمقراطية.

وإذا كان الإسلام كدين قد ساوى بين البشر، ولم يميز فئة عن أخرى أو طائفة عن أخرى إلا بالتقوى وبميزان سماوي ميتافيزيقي وليس بميزان بشري أرضي، فإن معظم المسلمين لم يفعلوا ذلك على مر التاريخ الإسلامي، وكانوا في موقفهم تجاه الأقليات المختلفة يتمسكون بقيم العصبية والقبلية، وبقيم الدين التي تم تزييفها وتحريفها واستخدامها استخداماً سياسياُ سيئاً.

أما الكاتب حواس محمود

الأقليات الدينية والإثنية واللغوية في العالم العربي قلما يتم تناولها من قبل النخبة الفكرية والسياسية العربية، وعندما يثير موضوعها أحد الكتاب المنتمين إلى هذه الأقليات أو غير المنتمين إليها فإنه يواجه بسيل من الكتابات التشكيكية  والاتهامات والاستفهامات، وتصل هذه الكتابات إلى حد اتهام هذا الكاتب بالتواطؤ مع القوى الغربية و”الإمبريالية” وحتى الصهيونية!

قضية الأقليات يتم تجاهلها وطمسها بحيث لا تظهر كقضية ديمقراطية تحتاج للمعالجة والحل، وذلك بدوافع أن هذه الأقليات عليها أن تخضع لإرادة الأغلبية العربية والمسلمة، فالأقليات القومية يتم الالتفاف عليها بمقولة أن من تكلم اللغة العربية فهو عربي، وهذا بحد ذاته نوع من المراوغة والهروب من الواقع الحقيقي، فهل يمكن اعتبار كل فرنسي أو أمريكي أو روسي يتحدث العربية من العرب والقومية العربية، هذه نظرة تدخل في سياق صهر الأقليات القومية في البوتقة العربية، أما بالنسبة للأقليات الدينية فهي أيضا تطمس إذ تغيب عن المشاركة السياسية وتغفل حقوقها الدينية والثقافية إلى حد كبير في العديد من الدول العربية والشرق أوسطية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأحواز لم تدرجها الأنظمة العربية في كتبنا المدرسية فغابت عن ذاكرتنا.. عندما يصادفك أحوازي ويحدثك عن عروبتها تفاجئك المعلومة، التي غابت أيضاً عن جداول القمم العربية..

هذه هي.. الأحواز المعرضة للقمع الإيراني والتجاهل العربي..

في ذكرى هذا الضم ـ التي حلت منذ أيام ـ وقساوة القمع أجبرت وسائط الإعلام على استحياء أن تتفضل عليها بمساحة.. نأمل أن تتسع.. لتحل القضية في مكانها المناسب.. قضية شعب يتعرض للقهر وثقافة تتعرض للإذابة..

عروبة الأحواز

سكن العرب الأحواز، وحكموها بعد أن دخلها الإسلام على يد القائد أبو موسى الأشعري في عهد الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، وبعد ذلك حكمها أبناؤها المشعشعين وأسسوا دولة الحويزة، واستمرت تلك الدولة ما يقارب خمسمائة عام حتى استولى الكعبيون على الحكم، الذين تصدوا للهجمات الموجهة إليهم من قبل البرتغاليين والهولنديين في منطقة الخليج.

كما كانت الأحواز منطقة صراع ما بين العثمانيين والفرس الذين فشلوا في السيطرة عليها، وعندما اتفق العثمانيون والفرس على تصفية خلافاتهما تنازلت الدولة العثمانية بضغط من بريطانيا وروسيا عن بعض أجزاء من الأحواز للفرس في 31/5/1847 بموجب اتفاقية (أرضروم)، ولم تعترف إمارة الأحواز بتلك الاتفاقية ولم يتأثر الوضع السياسي للأحواز بها وبقيت الإمارة محتفظة بكيانها الدولي وعلاقتها الخارجية وسيطرتها على أراضيها، وقد شهدت تلك الفترة مقاومة عنيفة لمحاولات الفرس في السيطرة على الأحواز، الأمر الذي دفع قسماً من شيوخ الأحواز إلى التحالف مع الانكليز لصد التدخل الإيراني، مما أجبر الفرس أنفسهم على الاعتراف باستقلال الأحواز الذاتي عنهم، حتى إن بريطانيا عندما أرادت إنشاء معمل لتكرير النفط في عبادان انتدبت السير بيرسي كوكس ليتفاوض مع الشيخ خزعل الكعبي باعتباره الحاكم العربي الأعلى في الأحواز، لعقد اتفاقية بشأن جزيرة عبادان وصار يتسلم إيجاراً سنوياً قدره (650 جنيه) للسماح بمرور خط الأنابيب في بلاده إلى معمل التكرير في عبادان، إلا أن الوضع تغير بعد الحرب العالمية الأولى واكتشاف النفط في الأحواز، حيث وجدت أن من مصلحتها مساندة رضا خان ملك إيران (الذي قاد انقلاباً على الحكم القاجري) لتتمكن من الوقوف أمام التيار الشيوعي المنافس لبريطانيا والطامح في الوصول إلى المياه الدافئة في الخليج، فانتهز رضا خان هذا الاتجاه في بريطانيا وطلب منها التخلي عن حماية إمارة الأحواز وأميرها، ليتمكن من احتلالها، فاستجابت له بريطانيا وسهلت له الأمر، وعندما علم الشيخ خزعل أعلن مقاومته بسياسة رضا خان التوسعية وحدثت مصادمات بين الطرفين عام 1924 دامت أكثر من شهر، وعندما عجز رضا خان بهلوي اتبع سياسة الخداع والحيلة تحت ستار تصفية الخلافات من خلال المفاوضات بإشراف بريطانيا، فخلال حفل وداع الجنرال البريطاني زاهدي وفي منتصف الليل اقتحمت القوات الفارسية اليخت الخزعلي المرابط في شط العرب آنذاك وتم أسر الشيخ خزعل مع ابنه عبد الحميد ولي العهد وكان ذلك يوم 19 نيسان 1925 وقادوهما إلى طهران، وفي اليوم التالي دخلت الجيوش الفارسية الأحواز وأصبحت يوم 20 نيسان 1925 قابعة تحت الاحتلال الإيراني.

خزعل الكعبي

الحقائق التي تؤكد عروبة الأحواز

الحقائق الجغرافية: أثبتت التحريات الجيولوجية أن التاريخ الجيولوجي لأراضي كل من الأحواز والسهل الرسوبي من العراق متماثلان، فقد تكونا في وقت واحد من طمى وترسبات نهري دجلة والفرات ونهر كارون في الأحواز فأدّى ذلك إلى ظهور الأراضي  الحديثة على جانبي شط العرب، أما إيران فهي عبارة عن هضبة تحيطها السلاسل الجبلية، في حين أن الأحواز أرض سهلية منبسطة مناخها مشابه لمناخ الوطن العربي ومتصل به اتصالاً طبيعياً.

الحقائق التاريخية: لقد ذكر جميع الباحثين الغربيين والعرب في كتبهم أن جميع المناطق الواقعة شرق شط العرب كانت تؤلف إمارة عربية يحكمها العرب، ومن جهة أخرى فقد مرت الأحواز بجميع الأدوار التاريخية التي مر بها الوطن العربي.

الحقائق السياسية: لا يوجد أي تشابه بين نظام الحكم في الأحواز ونظام الحكم في فارس، فالأحواز كان الحكم فيها قبلياً حالها حال الحكم في إمارات الحكم في الخليج العربي، أما إيران فقد كان يحكمها دائماً إما إمبراطور أو شاه.

بيرسي كوكس

الحقائق الاقتصادية: لقد أكد اكتشاف النفط بما لا يقبل الشك الوحدة الاقتصادية بين ضفتي شط العرب، في حين تفتقر الأراضي الإيرانية كلها له، كما أن الأحواز تنفرد بزراعة محاصيل زراعية معينة كالنخيل مثلاً والتي هي مشابهة لما يزرع في جنوب العراق والخليج، وهذا ليس له وجود في هضبة إيران، حتى أن الانتقال بين سهول الأحواز وسهل العراق ميسور جداً عن طريق هور الحويزة وشط العرب، بل إن الأحواز كانت تصدر منتجاتها على ميناء البصرة قبل بناء ميناء المحمرة 1812م.

الحقائق الحضارية: أهل الأحواز يتكلمون اللغة العربية التي تربطهم بالتراث العربي، في حين يتحدث الفرس باللغة الفارسية، إضافة إلى العادات والتقاليد العربية، وطريقة بناء المساكن وأسلوب العمل وإعداد الطعام وتقاليد الزواج وتقديم القهوة العربية والمثل الأخلاقية والسلوكية المشابهة لتقاليد العرب في العراق والخليج، فالعشائر الموجودة في الأحواز هي امتداد للعشائر الموجودة في البصرة والميسان إضافة إلى ذلك عامل الجنس الذي لا يقل أهمية عن اللغة، فالفرس يرتد أصلهم إلى أقوام هندية أوربية وإلى الجنس (الآري) هاجروا من وراء جنوب الأورال واستوطنوا إقليم فارس، أما أصل شعب الأحواز فهو عربي النسب والأصول والانتماء.

نهر كارون

الأحواز.. معلومات غائبة

تقع الأحواز (عربستان) إلى الجنوب الشرقي من العراق، وتشكل القسم الشرقي من الوطن العربي، وتطل على رأس وشرق الخليج العربي وشط العرب، وتبلغ مساحتها حوالي (375000 ألف كم مربع)، ولكن الحكومة الإيرانية اقتطعت في عام 1936 (25400 ألف كم مربع) تحت شعار إجراء التنظيمات الإدارية الحديثة وضمتها إلى ولايات مجاورة بهدف تقليص مساحتها الجغرافية وتحطيم أواصر الوحدة بين أجزائها.

ويحد عربستان من الغرب محافظتا البصرة وميسان ولا توجد أي علاقة في التكون الطبيعي بين هل عربستان وهضبة إيران الجبلية فهي تختلف اختلافاً كلياً فإيران عبارة عن هضبة تحيط بها حافات من السلاسل الجبلية الضخمة من جميع جهاتها تقريباً ولاسيما الجهة المحاذية للأحواز (عربستان).

أما تسمية الاحواز بـعربستان فإن الفرس هم الذين أطلقوا هذه التسمية عليها في عهد الشاه إسماعيل الصفوي اعترافا منه بأنها أرض عربية، لأن كلمة عربستان اسم يطلقه غير العرب على الأرض العربية المجاورة (فقد أطلق الأتراك اسم عربستان على القسم الشمالي من سوريا ومعناه بلاد العرب)، وبعد احتلال الاحواز عام 1925 أطلق الإيرانيون عليها اسم (خوزستان) فهي تسمية قديمة ومعناها بلاد القلاع والحصون، وكان الهدف من تغيير الاسم هو طمس الهوية العربية للأحواز التي يبلغ عدد نفوسها (ثمانية ملايين) وفي مصادر أخرى (خمسة ملايين) إنسان عربي مسلم ينتمي إلى قبائل عربية، أما من الناحية الاقتصادية فهي تعتبر من أغنى المناطق في العالم بالنفط والغاز، حيث بلغت حقول النفط المكتشفة عند بدء الحرب العالمية الأولى أكثر من (200 بئر) والتي تمتلك حوالي (68 مليار برميل) من النفط وتنتج (3.5 – 4 ملايين برميل يومياً)، أما إنتاجها من الغاز فيقدر بـ (9.5 مليون متر مكعب) وبرغم ذلك فان أهالي الأحواز يعيشون في مستوى معيشي متدني، الأمر الذي جعل بعضهم يطلق عليهم تسمية (أفقر شعب في أغنى بلد).

القمع الايراني لأهل الاحواز

مجازر لأهل الأحواز

عملت إيران منذ احتلالها للأحواز على طمس هوية الأحواز العربية، كما عملت على تهجير بعض القبائل العربية المقيمة في الأحواز إلى مناطق الشمال الإيراني، وتسكين سكان هذه المناطق من الأذريين والأكراد في الأحواز وذلك من أجل إبعادهم عن وطنهم وأهلهم ولصقهم بمناطق جديدة وعادات وأعراف أخرى، ولم يسلم التعليم من سياسة (التفريس)، فاللغة الفارسية هي اللغة المعتمدة في التعليم وهي اللغة الرسمية الوحيدة في إيران، حيث حرم الأطفال العرب من تعلم اللغة العربية في المدارس الابتدائية كما تم تحريم التحدث باللغة العربية هناك وتم استعمال اللغة الفارسية بدلاً عنها، (حتى قراءة القرآن الكريم تم منعها لان في قراءته إدامة للغة العربية)، وكذلك منعت ارتداء الزى العربي واستبدلته بالزى البهلوي، وكذلك منع الأحوازيون من إصدار الصحف والمجلات والمطبوعات العربية كي لا يستطيعوا إيصال أصواتهم إلى الخارج، كما منع أبناء الأحواز من السفر إلى المناطق العربية، وحتى من أداء فريضة الحج لكي يتم عزلهم عن الوطن العربي، كما قامت إيران بتحويل مجاري الأنهار إلى داخل إيران وحرمان الأراضي الاحوازية منها، مما جعل الزراعة تتراجع هناك مما أثر على المستوى المعيشي، كما أجبر أهالي الاحواز على زراعة قصب السكر لحساب الحكومة، وتم فتح قنوات من نهر الكارون إلى قرية رفسنجان الفارسية التي تشتهر بزراعة الفستق من أجل ري الأراضي التي تعود ملكية أغلبها إلى الرئيس السابق رفسنجاني، كما تقوم السلطات بين الحين والأخر بافتعال سيول جارفة لتدمير الأراضي الزراعية وتخريب القرى لإضعاف المواطنين وتشريدهم بغية تسهيل مصادرة أراضيهم وإسكاتهم ضد قلة المياه، كما أقامت السلطات الإيرانية ثكنات عسكرية وحاميات ومعسكرات تم تزويدها بأسلحة فتاكة لمراقبة الشعب الأحوازي وقمع كل تجمع.

الانتفاضة الأخيرة في الأحواز

أمام هذه الإجراءات القمعية والتعسفية فقد انتفض الشعب العربي الأحوازي وقام بعدة ثورات وانتفاضات كان آخرها انتفاضة 15 نيسان الماضي، التي حدثت وسط تعتيم إعلامي إيراني مطبق وتجاهل عربي حيث خرج الأحوازيون بمظاهرة سلمية في مركز الإقليم ثم اتسعت بعد ذلك لتشمل أرجاء الاقليم المحتل كافة فيما يمكن تسميته بالثورة، وقد جوبهت هذه المظاهرات بقمع إيراني وحشي أقرب إلى المجازر فسقط العشرات من القتلى، حيث أرسلت الحكومة الإيرانية ما لا يقل عن (150 ألف جندي) لردع المتظاهرين والسيطرة على المنطقة، فقامت بتقطيع شرايين الاتصال الإعلامي بين الداخل والخارج وحجبت مواقع الانترنيت التي تنشر القضية الأحوازية وأخبار الانتفاضة، إضافة إلى قيام السلطات الإيرانية بإغلاق مكتب الجزيرة في طهران وطرد مراسليها، وقيامها بمطاردة مراسلي الصحف ومحطات التلفزة التي تتحدث عن الأمر، هذا وقد أشتعلت الانتفاضة الاخيرة بعد الكشف عن وثيقة تسربت من مكتب الرئيس الإيراني والتي تدعو إلى تهجير العرب من إقليم عربستان بنسبة (75%) من سكانها خلال العشر سنوات المقبلة، فكانت هذه الوثيقة بمثابة (القشة التي قسمت ظهر البعير) حيث خرج الاحوازيون ليعبروا عن رفضهم الاحتلال والقمع الفارسي ومظاهر العنصرية التي بدأت من أول يوم للاحتلال خاصة وأن الكشف عن الوثيقة كان متزامناً مع الذكرى الثمانين لاحتلال إمارة الاحواز وهو ما أجج الأوضاع بشكل كبير.

الخاتمة

يعيش عرب الأحواز ظروفاً قاسية نتيجة للقمع والتنكيل الإيراني حيث فشلت جميع محاولات الأحوازيين وتحركاتهم السلمية والدامية أحياناً في لفت الانتباه إلى قضيتهم، فهم منسيون تماماً من المجتمع العربي ودعاة العروبة لم يعتبروا قضية الأحواز من أولوياتهم إلا في فترات معينة، حين يراد استخدامها كورقة ضغط على إيران، ولكن هل باتت الظروف اليوم ملائمة في حصول أهالي الأحواز على حقوقهم خاصة مع اشتداد الضغوط الدولية على الملف النووي الإيراني؟

…………..

ومقالات كاشفة

…………..

الأحواز..  ذلك البلد العربي المنسي

سلطان الخلف

ابتلعت إيران إمارة الأحواز العربية في العام 1925 بمساعدة من الإنجليز، ومارست في حق شعبها صنوفا من الممارسات غير الإنسانية من أجل طمس هويتها العربية وتغيير معالمها التراثية والديموغرافية ويكفي القول إن شعب الأحواز من أفقر الشعوب الإيرانية رغم أنه يعيش على أرض تسبح على احتياطي نفطي هائل.

ومنذ ذلك الحين قام الشعب الأحوازي بانتفاضات سلمية كثيرة تطالب بالحفاظ على هويته العربية ونيل حقوقه المسلوبة بدءا بعهد الشاه الأب ثم الابن ثم جمهورية إيران الإسلامية التي لم تختلف ممارساتها العنصرية عن النظام البهلوي رغم أن غالبية الشعب الأحوازي الذي يزيد تعداده عن ثمانية ملايين عربي هم من الشيعة الإثنى عشرية، الأمر الذي يؤكد لنا أن دفاع جمهورية إيران عن الشيعة الخليجيين ومحاولاتها فرض وصايتها عليهم ليس من باب القاسم الطائفي المشترك الذي يجمعها معهم ولكن من أجل أن تستخدمهم كورقة سياسية تتدخل من خلالها في الشأن الداخلي لدولنا الخليجية كما تفعل حاليا في العراق وتصبح بعد ذلك لاعبا رئيسا في المنطقة وهي سياسة غير موفقة ثبت فشلها في البحرين.

آخر انتفاضات الشعب الأحوازي حدثت الجمعة الماضية حين طالب فيها المتظاهرون الأحوازيون بحقوقهم الإنسانية المهضومة وبرفع السياسات العنصرية المفروضة عليهم من قبل الجمهورية الإسلامية لكنهم جوبهوا بإطلاق نار من قبل قوات الأمن الإيرانية تسبب بسقوط العديد من القتلى وكثير من الجرحى كما اعتقل المئات من المتظاهرين الذين لا يعرف مصيرهم حتى الآن علما بأن المتظاهرين لم يطالبوا بتغيير النظام أو العمل على إسقاطه وكل ما طالبوا به لا يعدو كونه حقوقا إنسانية مسلوبة تطالب بها أقلية عربية يفترض بدولة إسلامية مثل إيران أن تبادر بتلبيتها من منطلق ديني يأبى الظلم ويعمل على رفعه عن المظلومين أم إن مظلومية الشعب الفلسطيني الذي تدافع عنه إيران تختلف عن مظلومية الشعب الاحوازي.

الإعلام العربي الذي لم يترك شاردة وواردة عن ثورات وانتفاضات الشعوب العربية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسورية إلا وقام ببثها مطالب بتغطية انتفاضة شعب الأحواز والوقوف إلى جانب مطالبه العادلة وعرضها أمام شعوب العالم ومنظمات حقوق الإنسان حتى تدرك معاناته فوضعه المأساوي لا يختلف عن الوضع المأساوي الذي يعيشه الفلسطينيون تحت الاحتلال الإسرائيلي.

…………..

……………..

يوم دامي في ذكرى احتلال الأحواز

حسن محمد طوالبة

يوم العشرين من نيسان هذا العام صادف الذكرى أل 86 لاحتلال الأحواز، وفي ذاك اليوم انقضت القوات الإيرانية من الحرس الثوري وقوات البيسيج على المتظاهرين الأحوازين فقتلوا منهم العشرات وجرحوا عددا كبيرا .

في تلك الذكرى تنادت الجمعيات والأحزاب الأحوازية وناشدت الأمم المتحدة أن تتدخل لوقف حمام الدم في المدن الأحوازية، وتركزت المناشدة على العرب للانتصار لإخوتهم الاحوازيين الذين يعانون الاضطهاد والتهميش من قبل النظم الإيرانية المتعاقبة .

الانتفاضة الأحوازية الحالية ليست الأولى بل سبقتها انتفاضات عدة، في الأعوام 1928 حيث سيطر الأحوازيون على الإقليم 6 أشهر بقيادة الشيخ محي الدين الزئبق، وتوالت الانتفاضات في عقد ثمانينات القرن الماضي، وقوبلت بأقصى درجات العنف والقتل والتشريد والاعتقال التعسفي. وقد تركزت مطالب الأحوازيين على حقوقهم الثقافية والإنسانية، ومع ذلك لم يحصلوا على تلك الحقوق حتى الآن.

وفي ضوء التدخل الإيراني في شؤون البحرين والسعودية، وإصرار النظام في طهران على عدم حل مشكلة الجزر الإماراتية الثلاث (طنب الصغرى وطنب الكبرى وأبو موسى) المحتلة منذ عام 1971، والتهديدات الإيرانية المتكررة لدول الخليج العربي، فإن دول مجلس التعاون الخليجي باتت عازمة على الرد بالمثل .

أثناء التمرد الذي شهدته دولة البحرين والمدعوم من النظام الإيراني وأعوانه في المنطقة، صعدت إيران لهجتها العدائية ضد دول الخليج العربي، ونقلت الأمر إلى الأمم المتحدة، حيث وجه وزير خارجية إيران علي أكبر صالحي رسالة إلى الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون تطالبه وقف ما أسماه “مجزرة بحق الشعب البحريني” و” طرد ـ ما أسماه بالقوات الأجنبية ـ من البحرين”. ومقابل هذا التصعيد الإيراني فإن مجلس التعاون الخليجي ينوي ـ حسب جريدة السياسة الكويتية ـ توجيه رسالة إلى الأمم المتحدة لحماية شعب الأحواز، وحماية المسلمين السنة في إيران البالغ عددهم 15 مليون نسمه، وقد تصدر دول الخليج العربي قرارا بطرد السفراء الإيرانيين من الدول الست، وسحب البعثات الخليجية من طهران بعد تعرض الكثير منها لاعتداءات متعمدة، كما أنها بصدد تعزيز قوات درع الجزيرة لتكون جاهزة لمواجهة أي عدوان خارجي .

يحرم الأحوازيون من شغل الوظائف العامة، ونيل الدرجات العليا، وإهمال منطقتهم اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا، وتدني مستوى الخدمات الصحية والتعليمية. رغم أن منطقتهم مكتنزة بالثروات، ففيها كميات كبيرة من النفط، وتصدر إيران من حقول الأحواز خمسة ملايين برميل نفط إضافة إلى البتر وكيماويات والأرض الزراعية الخصبة. وفيها أكبر موانئ إيران لتصدير النفط غبر الخليج العربي .

تعد الأحواز منطقة إستراتيجية كبيرة بالنسبة لإيران، فهي التي منحتها فرصة مشاطئة مياه الخليج العربي، الذي تعتبره إيران خليجا فارسيا دون أي اعتبار لدول الخليج العربي. فالاحواز لها حدود مع العراق 500 كيلومتر محاذية إلى محافظات البصرة وميسان وواسط، ولها حدود على الخليج العربي تقدر بـ 900 كيلومتر .

ولمن يسأل عن حق العرب في الأحواز، وهل تعد هذه المطالبة تدخلا في الشؤون الإيرانية؟. من الناحية القانونية فإن الأحواز جزء من الدولة الإيرانية، كما هي البحرين دولة عربية، والتدخل الإيراني فيها باسم الانتصار للطائفة الشيعية هو تدخل مدان من العرب ومن الأمم المتحدة. ولكن من المنظور السياسي كل شيء جائز، فقد احتلت دول، وتقسمت دول أخرى، وانشقت أقسام من دول وصارت دولة بذاتها، ودخلت الأمم المتحدة .

من أجل الإجابة على الأسئلة الآنف ذكرها لابد من إلقاء ضوء على الأحواز تاريخيا لنعرف أنها منطقة محتلة كما هي فلسطين محتلة من الصهاينة، وكما هو لواء الاسكندرون في تركيا .

الأحواز تسمية عربية، وقد بدلها الفرس إلى كلمة (الأهواز)، وقديما أطلق عليها الفرس اسم عربستان، أي بلاد العرب، كما هي كردستان أي بلاد الأكراد، وبلوجستان أي بلاد البلوش وهكذا. ذكرت الأحواز في كتب التاريخ العربي كما في البداية والنهاية وتاريخ الطبري، سكانها من القبائل العربية التي تعيش في العراق مثل (بنو انمار) و(ربيعة) و(بكر بن وائل) و(بنو حنظله) و(بنو مالك) و(تميم) و( بنو لخم) .

خضعت الأحواز لحكم البابليين والأشوريين والاسكندر الكبير والسلوقيين، كما خضعت للحكم العثماني، وشهدت الصراع بين الدولتين العثمانية والفارسية من أجل تقاسم النفوذ بينهما، وأثناء الفتح الإسلامي في معركة القادسية التي قادها سعد بن أبي وقاص، فتح الأحواز أبو موسى الأشعري، وجعلها ولاية تابعة للبصرة .

بعد الثورة البلشفية في روسيا 1917، تحركت الولايات المتحدة الأمريكية لوقف ما أسمته بالمد الشيوعي باتجاه الغرب والجنوب، فوجدت في إيران الشاه ضالتها من خلال بريطانيا التي كانت آنذاك إمبراطورية عظمى تجوب أساطيلها البحار والمحيطات، وتنتشر قواعدها العسكرية في معظم بلدان قارة آسيا. وفي عام 1920 اتفقت بريطانيا مع إيران على إقصاء الشيخ خزعل أمير الاحواز، وضمها إلى إيران، وفي عام 1924 تحالفت عشائر البختيارية المناوئة للشاه رضا بهلوي، مع الشيخ خزعل من أجل الاستقلال، ولكن رضا بهلوي سارع إلى الزحف على الأحواز بعلم بريطانيا ودعمها، وتمكن من احتلال الإقليم واعتقال الشيخ خزعل .

وفي رواية ثانية تقول أن بريطانيا خدعت الشيخ خزعل إذ عرضت عليه التفاوض مع الشاه على ظهر يخت بريطاني في مياه الخليج العربي، وعندما صعد إلى اليخت تم اعتقاله، ووضع تحت الإقامة الجبرية حتى عام 1936 فقتل بالسم، ومن ذاك الوقت والأحواز تحت السيطرة الإيرانية .

وعن الدور البريطاني في العالم ودورها إزاء قضايا العرب، لا بد من إقرار حقيقة واضحة هي أن بريطانيا حيثما حلت أبقت ورائها مشكلة مستعصية، وعلى سبيل المثال كانت شبه القارة الهندية منطقة موحدة، فقسمتها إلى الدول المعروفة وخلقت لها مشكلة كشمير، وفي الوطن العربي خلقت مشكلات حدودية كبيرة بين العراق وكل من الكويت والسعودية وإيران والأردن، وبين الأردن وسوريا، وبين السعودية واليمن، وبين الإمارات وإيران، ولم تخلف بريطانيا ورائها في الدول التي استعمرتها غير الفقر والانقسام العرقي والطائفي .

الأحواز من الناحية التاريخية إقليم عربي وأهله عرب أقحاح، ومن الناحية القانونية جزء من إيران، ولكن من حق الأحوازيين المطالبة بحقهم القانوني في تقرير المصير، كما جرى في جنوب السودان، وكوسوفو، وفي تيمور الشرقية في اندونيسيا. من حقهم أن ينالوا الحكم الذاتي ضمن الدولة الإيرانية، ومن حقهم المطالبة بالانفصال. ومن حق دول الخليج العربي أن تطالب الأمم المتحدة رعاية عرب الأحواز، والوقوف على مطالبهم المشروعة، كما هو واجب العرب الانتصار لإخوانهم الأحوازيين العرب، ليس بدافع التعصب بل بدافع الإنسانية .

والحرص على دوام الأمن الاستقرار في المنطقة.

…………..

تجاهل القضية العربية الأحوازية.. إلى متى؟

أمينة نفير

لطالما ردد أناس عاديون وحتى طلبة جامعيون هذا السؤال على مسامعي: ما هي الأحواز؟ فكلما ذكرتها في حديثي، أو أتيت على  النطق باسمها، ألمح لديهم نظرة استغراب لعدم معرفتهم لها، وعدم سماعهم باسمها من قبل. يعود هذا الجهل للقضية الأحوازية أو تجاهلها لأسباب عديدة، إذ يرجع تارة إلى الطمس الثقافي والقومي الذي يمارسه المحتل الفارسي ضد هذا الإقليم والعرب القاطنين فيه، وتارة للتجاهل الإعلامي العربي والدولي لهذا الجزء من الوطن العربي، وتارة للظروف الإقليمية والعربية التي كانت تشغل الساحة العربية بقضايا أخرى على حساب قضية الأحواز العربية المهمة، والمشكل أن هذا التجاهل والإغفال ليس فقط على المستوى الرسمي ولكنه أيضا على المستوى الشعبي العربي مما يجعل شعبنا العربي بالأحواز إضافة إلى معاناته مع الاحتلال، يعاني من العزلة والتغريب القومي.

وإذ صادف يوم 20/04/2012، ذكرى احتلال الأحواز العربية من طرف إيران، فإنني أستغل هذه الفرصة، لأعرف بالقضية العربية الأحوازية، وألقي الضوء على أهم جوانبها، وأهم الأحداث التي شهدتها عربستان منذ احتلالها إلى يومنا هذا.

الأحواز العربية أو عربستان، والتي يطلق عليها الإيرانيون اسم “خوزستان” (أي بلاد القلاع والحصون)، هي جزء لا يتجزأ من الوطن العربي، إذ تشكل القسم الشمالي الشرقي من الوطن العربي حيث تتموقع جغرافيا في الجنوب الشرقي من العراق، وتمتد على طول الساحل الشرقي للخليج العربي، من شمال شط العرب شمالا، إلى مضيق هرمز جنوبا، فيما تفصل بينها وبين بلاد فارس، سلسلة جبال زاغروس.

تبلغ مساحة الأحواز العربية حسب أدق الدراسات، 348 ألف كم مربع، ويبلغ عدد سكانها العرب أكثر من عشرة مليون نسمة.

وتعتبر الأحواز العربية من أخصب الأراضي في المنطقة، وتمثل أهمية إستراتيجية بالغة من النواحي، الجغرافية، السياسية، الاقتصادية والتجارية، وامتدادها على الساحل الشمالي والشرقي للخليج العربي جعل منها واجهة بحرية بامتياز عبر موانئها ومنافذها البحرية، ومما زاد الأحواز العربية أهمية بالغة إضافية، هو ظهور النفط فيها منذ عام 1908م، والذي كان سببا من بين أسباب احتلالها.

بدأت قصة معاناة الأحواز العربية في العشرين من نيسان عام 1925، عندما قامت إيران بتحالف مع القوى الاستعمارية البريطانية بحياكة مكيدة لأمير الأحواز آنذاك “الشيخ خزعل الكعبي”، حيث تم استدراجه ومن ثم اعتقاله هو ومرافقيه، واقتيد بعدها إلى سجن في طهران، ظل فيه حتى سنة 1936 حيث ثم اغتياله هناك.

رضا بهلوي

وفي نفس الوقت قامت القوات الإيرانية بقيادة “رضا خان بهلوي”، وبمساعدة بريطانية، بشن هجومها العسكري على الأحواز العربية ومن ثم احتلالها.

ويمكن تلخيص الأسباب التي ساهمت في احتلال الأحواز العربية  فيما يلي:

ـ وصول “رضا خان بهلوي” إلى السلطة في بلاد فارس، وهو الذي يمثل العنصرية الفارسية المعادية للقومية العربية، إذ ومنذ توليه الحكم، عمل على محو كل أثر للعروبة والحضارة العربية في أرض الأحواز، كما سعى إلى فصل الروابط التي تصل الشعب العربي الأحوازي بأمته العربية.

ـ ضعف البنية  الداخلية للمجتمع الأحوازي، نتيجة لما أصابه من فقر ومرض وجهل وانعدام للوعي السياسي والاجتماعي في زمن الإمارة الكعبية.

ـ موقع الأحواز العربية الإستراتيجي وغناها بالثروات الطبيعية، بالإضافة إلى اكتشاف النفط فيها سنة 1908.

ـ اشتداد الصراع على المصالح في منطقة الخليج العربي بين روسيا والغرب، خاصة بعد وصول الشيوعيين إلى السلطة بقيادة لينين عام 1917.

ـ دعم القوى الاستعمارية البريطانية للاحتلال الفارسي للأحواز العربية، يقابله موقف متفرج للحكام العرب، مما اعتبر مساهمة غير مباشرة في النكبة الأحوازية.

ومنذ اليوم الأول لاحتلال الأحواز العربية (عربستان)، قام الاحتلال الفارسي بمجموعة من الحملات والإجراءات التعسفية التي كان الهدف منها هو طمس الهوية العربية للأحواز وإنهاء ارتباطها الثقافي والتاريخي بعروبتها وربطها بالتاريخ الفارسي، فقامت السلطات الفارسية بتدمير المدن والقرى العربية بالأحواز، وتغيير أسمائها (أي المدن العربية) إلى أسماء فارسية، فعاصمة الأحواز العربية التاريخية “المحمرة” تم تغيير اسمها إلى “خورمشهر”، ومدينة “عابدان” إلى “آبدان”، حتى أسماء الشوارع والأسماء الشخصية للأسر العربية الأحوازية لم تنجوا من سياسة التفريس، هذه الأخيرة  التي طالت حتى التعليم ، حيث تم منع تدريس اللغة العربية بالمدارس، وفرض مكانها التعليم باللغة الفارسية، كما تمت مصادرة الكتب العربية ومنع حملها أو قراءتها وفي إطار سياسة التفريس أيضا، يمنع على الشعب العربي الأحوازي ارتداء الزي العربي، أو وضع الكوفية التي ثمتل الثورة العربية، كما يمنع التكلم باللغة العربية في الأماكن الرسمية والإدارات العمومية، سعيا من المحتل الفارسي إلى محو كل مظهر من مظاهر عروبة الأحواز.

أكثر من ذلك، فقد قام المحتل الفارسي باقتطاع أراضي من الأحواز العربية وضمها إلى مدن إيرانية مجاورة، كما عمل على تهجير الأسر العربية المقيمة في عربستان إلى مناطق الشمال الإيراني لإحلال الأسر الفارسية مكانها، وقد قام سنة 2009 ببناء جدار فاصل بين حي بالأحواز العربية اسمه “حي الثورة ” وبين حي فارسي، تكريسا منه للعنصرية الفارسية في عدم مخالطة العرب.

كما نهج سياسة التجويع للشباب العربي الأحوازي لانعدام فرص الشغل، مما يدفعهم إلى الهجرة إما إلى الداخل الإيراني أو إلى خارج البلاد، وذلك بغية إبعادهم عن وطنهم وانتمائهم وبالتالي فقدهم لهويتهم العربية.

هذا ولا ننسى استخدام قوات الاحتلال الفارسي أبشع أساليب القمع والاضطهاد بحق السكان العرب بالأحواز العربية، وذلك عبر التجويع، والتشريد والاعتقالات التعسفية، والملاحقة والقتل، وبإعدام الشباب العربي الأحوازي بدون أي محاكمة، من أجل إرهاب باقي الأهالي.

محطة تكرير النفط في عبدان

وتقوم إيران باستغلال الموارد والثروات الطبيعية للأحواز العربية، إذ تشير آخر الإحصائيات إلى الآتي:

ـ يمثل النفط في الأحواز العربية حوالي 87% من النفط الإيراني المعتمد.

ـ يمثل الغاز المستخرج من الأراضي العربية الأحوازية نسبة 90% من مجمل الغاز الإيراني.

ـ يتم إنتاج 74% من الطاقة الكهربائية الإيرانية من المصادر الطبيعية الأحوازية.

ـ علما أن الأحواز العربية تشتهر بوفرة مياهها، إذ تمر منها 5 أنهار، أهمها: نهر الكارون ونهر الكرخة، فإن مياهها تمثل نصف المخزون المائي الإيراني.

ـ ونظرا لخصوبة الأراضي العربية الأحوازية، فإن إنتاجها من القمح يمثل حوالي النصف من مجمل الإنتاج الإيراني.

ـ يمثل إنتاج عربستان من الحبوب حوالي 40% من الإنتاج الإيراني.

ـ ويمثل إنتاجها من التمور نسبة 85 % من الإنتاج الإيراني. تنتجها أكثر من أربعة عشر مليون نخلة عربية أحوازية.

ومنذ اليوم الأول للاحتلال ، قامت الثورات الأحوازية في مواجهة المحتل الفارسي، حيث شهدت (عربستان) أكثر من خمس عشرة انتفاضة وثورة شعبية، نذكر من أهمها:

ـ انتفاضة عام 1979 التي قام بها الشعب العربي الأحوازي ليقاوم محاولة السلطات الفارسية إغلاق المراكز السياسية والثقافية العربية في عربستان، حيث شهدت هذه الأخيرة إثر ذلك مجموعة من الإعدامات العشوائية في حق العرب الأحوازيين.

ـ وفي سنة 1985، تجددت الثورة الأحوازية، حيث قامت انتفاضة شعبية عارمة في كل أنحاء عربستان، احتجاجا على مقال نشر في صحيفة إيرانية وجه إهانات للعرب في الأحواز بشكل خاص وللأمة العربية بشكل عام، وقد جاءت هذه الانتفاضة في ظل الحرب العراقية – الإيرانية والتي كان لها طابع قومي عربي.

ـ ثم اندلعت عام 1994 مواجهات دامية بين قوات الأمن الفارسية وبين العرب الذين صودرت أراضيهم في إطار مشروع قصب السكر، والتي قتل وجرح فيها العشرات من أصحاب الأراضي.

ـ ومع مطلع سنة 2000، انتفض أهالي عبادان، واندلعت مواجهات دامية بينهم وبين قوات الاحتلال الفارسي، احتجاجا على ثلوت مياه الشرب، هذه المواجهات خلفت عددا كبيرا من القتلى والجرحى.

ـ وفي عام 2003، وقعت مصادمات عنيفة بين قوات الأمن الفارسي والعرب في الأحواز، بعد مداهمات قامت بها قوات الشرطة الإيرانية، ودخول بعض البيوت ومصادرة “أطباق الستالايت”، إذ  أصبح الشعب العربي الأحوازي ينفتح ويتواصل إعلاميا مع العالم الخارجي الذي بدأ شيئا فشيئا يتعرف على قضيته .

ـ وكانت آخر الثورات التي شهدتها الأحواز العربية هي الانتفاضة المجيدة التي اندلعت في الخامس عشر من شهر نيسان لسنة 2005، على إثر تسرب وثيقة تنص على ضرورة تفريس ثلثي سكان عربستان وتوزيعهم على مختلف المناطق الإيرانية.

هذا ولا تزال الأحواز العربية تعيش حالة استنفار دفاعا  عن وجودها وهويتها العربية وعن استقلالها وحريتها من الاحتلال الفارسي الغاشم.

وقد حان الوقت لتأخذ قضية عربستان مكانتها داخل الأجندة العربية الرسمية، كما آن الأوان للشعب العربي أن يتعرف على أشقائه في الأحواز العربية ويطلع على معاناتهم، ويدافع عن قضيتهم التي هي قضية العرب كلهم، إذ لا يعقل أن يظل جزء من الوطن العربي محتلا منذ ما يزيد عن 87 سنة ومنا من يجهل حتى موقعه الجغرافي!!

وفي الأخير يجب التأكيد على أن تاريخ الأحواز العربية السياسي والاجتماعي حافل برفض الاستسلام أو الخضوع أو الاعتراف بالحكم الفارسي عليه  لإدراك العرب الأحوازيين حقهم التاريخي والثقافي والقومي في عروبتهم وانتمائهم للأمة العربية وأن عربستان جزء لا يتجزأ من الوطن العربي،  ولعل أقل واجب علينا تجاه قضيتنا العربية الأحوازية هو إخراجها من غياهب النسيان والتجاهل، والتعريف بها والدفاع عنها، فهي أبدا  لا تقل أهمية عن باقي قضايا الأمة.

………………………..

روابط للمشاهدة

الأحواز (1)

الأحواز (2)

موقع (حقائق عن عروبة الأحواز)

ـــــــــــــــــــــــ

تسخين إيراني مفاجئ لنزاع عقود أربعة

الزيارة التي قام بها مؤخراً الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد إلى جزيرة أبو موسى، وهي واحدة من الجزر الإماراتية الثلاث المحتلة من قبل الجانب الإيراني منذ 40 عاماً.. قفزت بهذا النزاع إلى صدارة المشهد السياسي المضطرب في المنطقة..

يرى المراقبون أن الزيارة تأتي في إطار سياسة استعراض القوة التي يمارسها النظام الإيراني في مواجهة النظام العربي.. خصوصاً بعد قمة بغداد الأخيرة والتنديد بالموقف الإيراني المساند لنظام الأسد في سوريا.. وربما أرادت طهران إضافة لذلك أن ترسل رسالة للغرب أنها قادرة على إحكام قبضها على الخليج رداً على تهديدات أمريكية وإسرائيلية بضرب مواقعها النووية..

ولوحت إيران، الخميس، بقدراتها العسكرية في حال فشل الدبلوماسية في حل الخلاف القائم مع دولة الإمارات حول الجزر المتنازع عليها، والتي عادت للواجهة بعد زيارة الرئيس الإيراني، محمود أحمدي نجاد، لجزيرة “أبو موسى” ما اعتبرته الأخيرة عملاً “استفزازيا.”وقال قائد القوة البرية بالجيش الإيراني، العميد أحمد رضا بوردستان، وبحسب ما نقلت وكالة “مهر” شبه الرسمية، إن: “القوات المسلحة مستعدة لاستعراض اقتدار النظام الإسلامي، فيما إذا لم يتم التصدي بالطرق الدبلوماسية للمزاعم بشأن جزيرة أبو موسى.”وأوضح بوردستان، خلال حفل بمناسبة يوم الجيش: “هذه الجزر ومنذ القدم كانت ولا تزال تابعة لإيران، والجمهورية الإسلامية الإيرانية أيضا تدافع عن حقها هذا بحزم وقوة.” وأضاف: “لن نسمح لأي بلد بأن يطمع بأدنى جزء من ترابنا، وإذا لم يتم حل هذا الموضوع والتصدي لهذه المشاكسات عبر القنوات الدبلوماسية، فإن القوات المسلحة مستعدة لاستعراض اقتدار نظامنا أمام الدولة المعتدية”، طبقاً للمصدر.

ردود أفعال غاضبة

أثارت الزيارة ردود أفعال غاضبة في الأوساط الخليجية والعربية واعتبرت “استفزازية،” وتصعيد غير مبرر لمشكلة دامت أكثر من 40 عاماً، حاول خلالها الجانب الإماراتي الوصول لحل دبلوماسي لهذا النزاع التاريخي.

لكن الزيارة المفاجئة للرئيس الإيراني صعدت من وتيرة “الأزمة” مع الدول العربية، بتأكيدها على استمرار الاحتلال الإيراني للجزر العربية الثلاث، أبو موسى وطنب الكبرى، وطنب الصغرى

البرلمان يعزف على نغمة الرئيس

وقال البرلمان الإيراني الأربعاء، أن تأكيدات الإمارات لسيادتها على الجزر الثلاث في الخليج هي مزاعم واهية ولا أساس لها من الصحة، معتبراً أن هذا الموقف لا يمثل أي تهديد لـ “الشرعية التاريخية والحقوق الوطنية للشعب الإيراني”.

وذكرت قناة “العالم” الإيرانية أن البرلمان الإيراني أصدر بياناً وقعه 225 نائباً من أصل 290، قال فيه إنه “وضمن اعتباره للادعاءات الإماراتية الواهية بأن لا أساس لها من الصحة فهو يؤكد أن إطلاق هذه المزاعم حول الجزر الإيرانية الثلاث من قبل الإمارات لا يشكل أي تهديد للشرعية التاريخية ولحقوق شعب إيران الوطنية باعتبار هذه الجزر جزءاً لا يتجزأ من تراب أرض إيران الإسلامية”.

والجزر الثلاث: طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبوموسى، سيطرت عليها إيران غداة انسحاب البريطانيين منها في عام 1971م، وتؤكد الإمارات سيادتها عليها.

وكانت الإمارات قد دعت مرارا إلى حل مسالة الجزر عبر المفاوضات المباشرة أو اللجوء لمحكمة العدل الدولية.

وتلا بيان البرلمان الإيراني، محمد دهقان عضو الهيئة الرئاسية في البرلمان، وجاء رداً على موقف الإمارات حول سيادتها على الجزر الثلاث، أبو موسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى، وبعد يوم من مطالبة المجلس الوزاري لمجلس التعاون الخليجي الجانب الإيراني بإنهاء “احتلاله” لهذه الجزر”.

وقال النواب الإيرانيون إن “زيارة الرئيس أحمدي نجاد إلى مقاطعة أبو موسى، هي زيارة تأتي في سياق زياراته الدورية لكافة الجزر الإيرانية وهي شأن إيراني داخلي”.

وأضافوا “إننا نواب البرلمان نؤكد أن الجمهورية الإسلامية الإيرانية تعتبر أن لا مجال للتفاوض حول سيادتها الشاملة على جزر أبو موسى وطنب الصغرى وطنب الكبرى، ولكنها وكما في السابق وفي إطار علاقات الصداقة وحسن الجوار ترحب بعقد مفاوضات ثنائية مباشرة مع حكومة الإمارات بغية تعزيز العلاقات أكثر فأكثر وإزالة سوء الفهم المحتمل”.

علي أكبر ولايتي: الجزر جزء من إيران

وكان مستشار علي خامنئي للشؤون الدولية علي أكبر ولايتي قال في وقت سابق أن الجزر الثلاث جزء من إيران، بناء على اتفاقية 1971 مع الإمارات”.

وقال ولايتي أن “الموقف الأخير للمسؤولين الإماراتيين لا قيمة له”.

وأشار إلى المواقف الأخيرة لوزير الخارجية الإماراتي والجامعة العربية بشأن تابعية جزيرة أبو موسى لإيران، وقال “أبو موسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى هي جزر تعود لإيران تاريخيا، ومازالت وستبقى كذلك، ولا يوجد أدنى شك أو شبهة في هذا المجال”.

وأضاف “بناء على اتفاقية سنة 1971، فإن هذه الجزر تابعة لإيران، وأن المواقف الأخيرة للمسؤولين الإماراتيين لا قيمة لها”.

الجيش الإيراني: لن نسمح بالتطاول

وكان القائد العام للجيش الإيراني، اللواء عطاء الله صالحي، قال ردا على التصريحات الأخيرة لوزير الخارجية الإماراتي بشأن الجزر الثلاث “لن نسمح لأي جهة بالتطاول فيما يتعلق بوحدة أراضي الجمهورية الإسلامية الإيرانية”.

وأضاف صالحي “أن أولئك الذين لديهم أطماع في أراضي الجمهورية الإسلامية الإيرانية بتحريض من قبل الأجانب، يجب عليهم إعادة النظر في مواقفهم”.

الخارجية الإيرانية: الزيارة شأن داخلي

وفي هذا السياق، اعتبر مساعد وزير الخارجية الإيراني للشؤون العربية والإفريقية حسين أمير عبد اللهيان، زيارة أحمدي نجاد الأسبوع الماضي إلى جزيرة أبو موسى بأنها “شأن داخلي، تمت في إطار الزيارات التفقدية التي يقوم بها رئيس الجمهورية إلى المحافظات.”

دعم خليجي لحق الإمارات

وكان المجلس الوزاري لمجلس التعاون الخليجي جدد في نهاية اجتماعه في الدوحة الثلاثاء “دعمه المطلق للسيادة التامة للإمارات على ثلاث جزر في الخليج”، كما استنكر بشدة زيارة الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد إلى جزيرة أبو موسى “باعتبارها عملاً استفزازياً وانتهاكاً صارخاً لسيادة الإمارات”.

والمجموعة العربية.. أيضاً

في غضون ذلك وجهت مجموعة الدول العربية لدى الأمم المتحدة رسالة إلى بان كي مون أمين عام الأمم المتحدة دانت فيها زيارة الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد إلى جزيرة أبو موسى الإماراتية التي تحتلها إيران منذ عام 1971، مطالبة إنهاء احتلال إيران جزر الإمارات الثلاث “أبو موسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى”.

وجه الرسالة إلى بان كي مون نيابة عن المجموعة التي اتخذت قرار الإدانة خلال اجتماعها مؤخرا رئيسها خلال شهر نيسان/ أبريل الجاري، السفير أحمد عبد الرحمن الجرمن مندوب الإمارات العربية المتحدة الدائم لدى الأمم المتحدة.

وأعربت الرسالة عن قلق المجموعة البالغ إزاء زيارة نجاد باعتبارها أول زيارة لمسؤول إيراني على هذا المستوى، مؤكدة أن الزيارة تعد انتهاكا صارخا لمبادئ ميثاق الأمم المتحدة وقواعد القانوني الدولي، بجانب كونها تصعيدا خطيرا وخطوة استفزازية إضافية للإجراءات الأخرى غير القانونية التي اتخذتها إيران في الجزر الثلاث بهدف فرض أمر واقع بالقوة تكريسا لاحتلالها الجزر.

وأوضحت الرسالة أن قرار المجموعة العربية يأتي وفقا لقرارات جامعة الدول العربية الرافضة لاحتلال الجمهورية الإسلامية الإيرانية للجزر العربية الإماراتية الثلاث “طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبوموسى”، مطالبة بإنهاء احتلالها.

وجددت الرسالة تأييد دول المجموعة العربية المطلق للسيادة الكاملة لدولة الإمارات العربية على جزرها الثلاث، بجانب تأييدها كافة الإجراءات والوسائل السلمية التي اتخذتها حكومة الإمارات لاستعادة سيادتها على جزرها المحتلة بما فيها مبادرتها الداعية إلى حل قضية الجزر بالمفاوضات المباشرة أو اللجوء إلى محكمة العدل الدولية.

بينما شددت الرسالة على ضرورة امتناع إيران عن تكرار مثل هذه الأعمال أحادية الجانب التي لا تساعد على بناء الثقة بل تعزز حالة التوتر وعدم الاستقرار في المنطقة، فضلا عن أهمية و ضرورة إبداء حسن نواياها الصادقة تجاه ما تعلنه عن رغبتها في تحسين علاقاتها بالدول العربية.

كما طالبت الرسالة إيران أن “تتخذ كل ما يلزم من خطوات إيجابية ملموسة تستجيب للمساعي الجادة المخلصة التي بذلتها ولا تزال تبذلها دولة الإمارات بدعم من جامعة الدول العربية، وصولا إلى حل عادل ودائم لقضية احتلال الجزر الإماراتية وفقا للأعراف والمواثيق الدولية وبما يكفل تعزيز علاقات الصداقة والتعاون المشترك بين إيران والدول العربية”.

الموقف الأمريكي

من جانبها، جدّدت الولايات المتحدة الأربعاء دعمها لحل سلمي بين الإمارات العربية وإيران بشأن الجزر المتنازع عليها بين البلدين، واعتبرت أن زيارة الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد إلى جزر أبو موسى مؤخراً تعقّد جهود التسوية.

وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الأميركية، مارك تونر، الثلاثاء الماضي، إن “الولايات المتحدة تجدد دعمها لحل سلمي بين الإمارات العربية المتحدة والجمهورية الإسلامية الإيرانية بشأن جزر أبو موسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى”.

وأشار إلى أن واشنطن تقدّر جهود الإمارات في هذا المجال وتحثّ إيران على الاستجابة بإيجابية للمبادرة الإماراتية لحل المسألة عبر المفاوضات المباشرة، أو محكمة العدل الدولية، أو عبر منتدى دولي آخر مناسباً.

وقال تونر إن “تصرفات، مثل زيارة الرئيس الإيراني أحمدي نجاد في 11 نيسان/ أبريل إلى جزر أبو موسى من شأنها فقط أن تعقّد الجهود الرامية إلى تسوية القضية”.

الجزر المتنازع عليها:

الجزر الثلاث، هي أبو موسى، وطنب الكبرى، وطنب الصغرى، وكانت تحتلها قوات بريطانية انسحبت منها عام 1971، لتدخلها القوات الإيرانية، وتبقى فيها منذ ذلك الحين، إذ تزعم طهران أن تبعية الجزر تعود لها، بينما تؤكد الإمارات أحقيتها في الجزر.

وجاءت السيطرة الإيرانية على الجزر في عام 1971، أي قبل فترة قصيرة من استقلال سبع إمارات (أبو ظبي، ودبي، والشارقة، وعجمان، ورأس الخيمة، وأم القيوين، والفجيرة) عن بريطانيا، واتحادها معا في دولة الإمارات العربية المتحدة.

والموقف المعلن الدائم للإمارات هو حث طهران على التفاوض، أو قبول إحالة النزاع إلى محكمة العدل الدولية في لاهاي، بينما تصر إيران على أن سيادتها على الجزر ليست محل نقاش، وتدعو الطرف الإماراتي إلى “تفهم الموقف.”

وعادة ما تحمل المناطق المتنازع عليها أهمية معينة، إما استراتيجية أو مجرد كونها غنية بالموارد الطبيعية، أو تعطي زخما حدوديا لدولة ما، فما هي الحال بالنسبة للجزر الثلاث؟

محلل إماراتي: الجزر ذات أهمية إستراتيجية

المحلل السياسي الإماراتي، وأستاذ العلوم السياسية الدكتور عبد الخالق عبد الله ، يرى أن الإمارات تطالب بالجزر الثلاث لأنها جزء منها، بصرف النظر عن أهميتها، وتحاجج إيران عليها، وقال: “إذا أثبتت إيران بالوثائق أن الجزر لها فلتأخذها.”

وأضاف قائلا: “وبعيدا عن مسألة المطالبة بالحق الإماراتي، فإن الجزر ذات أهمية إستراتيجية، فهي تقع على مدخل الخليج، وإيران سارعت إلى احتلالها بمباركة بريطانية أمريكية في السبعينيات، لأنها أرادت أن تكون شطري المنطقة، وتتحكم في من يدخل ويخرج.”

وأشار عبد الله إلى أن “إيران بدأت بحركة استيطانية في جزيرة أبو موسى، التي كانت تحت سيادة مشتركة، ودفعت بمواطنين إيرانيين من الشمال إلى الجزيرة، واتخذت عدة إجراءات من شأنها مضايقة الإماراتيين القاطنين في الجزيرة، ما أدى إلى تراجع عدد السكان الإماراتيين من 1200 شخص إلى نحو 80 شخصا الآن.”

وأوضح المحلل السياسي الإماراتي أن إيران والإمارات توصلتا إلى تفاهم خلال العامين الماضيين بتهدئة النزاع والتحضير لمفاوضات، ووافقت أبو ظبي على ذلك، و”خففت لهجتها وعملت على عدم تضمين الاجتماعات الخليجية أي مطالب حول الجزر، لكن زيارة نجاد كانت بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير، ودفعت الإمارات إلى التصعيد.”

واعتبر عبد الله أن الشأن الآن “أصبح خليجيا بالدرجة الأولى، وعربيا أيضا، وعلى دول الخليج الوصول إلى موقف موحد وقوي يرسل رسالة حادة إلى إيران، التي ارتكبت خطأ كبيرا بزيارة مخطط لها لنجاد إلى جزيرة أبو موسى.”

صدقيان: الزيارة تأكيد لحق إيران التاريخي

وفي المقابل، يقول الدكتور محمد صالح صدقيان، مدير مركز الدراسات العربية في طهران، إن “إيران سعت دائما إلى التأكيد على حقها التاريخي في الجزر، وجاءت زيارة نجاد إلى جزيرة أبو موسى، رغم أنها مفاجئة، في إطار التأكيد على السيادة الإيرانية على الجزيرة.”

وحول أسباب النزاع وأهمية الجزر، قال صدقيان: “عندما تدعي أي دولة أحقيتها في منطقة ما، فالأهمية الإستراتيجية تصبح هامشية، وينصب الاهتمام على السيادة الوطنية على تراب البلاد، وهو إدعاء تتبادله كل من إيران والإمارات.”

لكن صدقيان قلل من الأهمية الإستراتيجية للجزر الثلاث حاليا، وقال إنها كانت مهمة فعلا في التسعينيات (خلال الحرب العراقية الإيرانية)، لكن مع تطور العلوم والتكنولوجيا العسكرية فقدت هذه الجزر أهميتها كموقع استراتيجي على مدخل الخليج.

وتبعد جزيرة أبو موسى نحو 80 كيلومترا عن الإمارات، ويقول محللون إن إيران دفعت بقواتها بكثافة إلى الجزيرة، ونصبت صورايخ ومعدات عسكرية أخرى، وهو ما يشكل تهديدا للأراضي الإماراتية.

……………………

“القرار”..  فيلم عن الجزر الإماراتية المحتلة

القسم الأول

القسم الثاني

ــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــ

البلدان العربية تشهد ربيعا خاصمها طويلاً، ربيع اختطفته موجات الإسلام السياسي التي بدأت تعصف بالمنطقة لتنثر أوراقه الخضراء بعيداً، مبدلة ربيعه بخريف جاء ليغطي بأوراقه الصفراء أرضا لطالما فرشت بورود منوعة وملونة من كل دين وقومية وطائفة، والتي كانت الأساس لرفعة الحضارات التي ولدت على هذه الأرض.

ملفنا لهذا الأسبوع عما تعانيه الأقليات الدينية في بلدان الربيع العربي. 

وها نحن نبدأ بالعراق:

لقد انعم الله على هذا البلد بالكثير من النعم، ومنها التعدد في القوميات والأديان وقلما نجد هذا التنوع في البلدان العربية الأخرى، فلعل هذا التنوع كان سببا رئيسا في جعل العراق سباقاً في الجانب العلمي والأدبي والفني فكان محط العلماء والفلاسفة والفنانين والأطباء وغيرهم من طلاب المعرفة والعلم، كما نرى أن الأديان السماوية لها علاقة خاصة ببلاد مابين النهرين، فالعراق بلد آدم ونوح وإبراهيم وهود وأنبياء ورسل آخرين، ألا يجدر ببلد كالعراق المحافظة على هذا النسيج الملون الذي وهبه الله إياه، ألا يجدر بالعراقيين الفخر والاعتزاز بمتحف الأديان والمذاهب والقوميات، فالعراق للصابئي، واليهودي، والمسيحي، والأيزيدي، والبهائي، والمسلم السني والشيعي، هذه الحديقة بورودها الجميلة، فلولا تعدد الورود لما كان العراق عراقاً جميلاً.

إن الدين هو علاقة بين الإنسان وربه، ولا تتأثر هذه العلاقة في تقييم السلوك الإنساني إلاّ بمقدار تقويمه وتهذيبه، فمعرفة الإنسان الحسن من السيئ تعرف من خلال المعاملة الحسنة والصادقة والأخلاق المحمودة، فلا يجوز مدح إنسان أو ذمه على أساس انتمائه الديني، القومي أو مستواه المعيشي.

يهود العراق:

أربعينات القرن الماضي والاعتداءات على اليهود

إن الرجوع إلى التاريخ العراقي الحديث، يقودنا إلى الجرائم التي حصلت بحق اليهود في العراق، في أربعينيات القرن الماضي وهى جرائم ومظالم وأهوال وسرقات ونهب عرفت بـ (فرهود اليهود)، طالت الفئة الواعية من السكان المشاركين في الحياة الاقتصادية والاجتماعية العراقية بشكل فاعل، ورغم أنهم كانوا أكثر من 2 بالمائة من السكان، إلا إنهم كانوا يمثلون حوالي 75 بالمائة من تجارة الاستيراد في العراق، وبتشجيع رسمي من ضباط الجيش الذين سيطروا على السياسة العراقية في أواخر الثلاثينيات لم تفرق التهم الموجهة ضد الطائفة اليهودية بين الهويتين الصهيونية واليهودية وهذا شكل مزيجا فعالا للفرهود الذي حصل عام 1941 وتجلت آثاره بالنهب والسرقة والاعتداء على السكان المسالمين، كما أن المجتمع الدولي لم يدافع عنهم والحكومة العراقية شرعت قانونا عام 1950 سمح لليهود بالتنازل عن الجنسية العراقية، ومغادرة العراق نهائيا وبحلول عام 1952 لم يبق لليهود، وجود عملي في العراق وبذلك خسر العراق خسارة كبيرة بفقدان مواطنين يحبون بلدهم وكفاءات مشهود لها.

وكتب المفكر العراقي الدكتور عزيز الحاج حول الموضوع:ـ

إن اليهود لعبوا أدوارا مهمة في العهود العباسية والفاطمية والأندلسية. ووفقا لكتاب ظهر الإسلام لأحمد أمين، فقد كان عدد اليهود في العراق عام 1185 حوالي 600000 نسمة وقد انتشروا على شاطئ دجلة والفرات وفي مدن كالحلة والموصل وعدا بغداد، وفي الكوفة والبصرة.وكانت حياة وأوضاع اليهود متقلبة حسب الحكام ما بين درجات من التسامح والثقة إلى سياسات تمييز واضطهاد واحترف اليهود في العراق في العهد العباسي التجارة والصيرفة، وشغلوا وظائف حكومية.

إن المثقفين العراقيين الموضوعيين المنصفين تألموا للغاية واعتبروا القرارات خطة أو مؤامرة بين الحكومة وبريطانيا وبين المنظمات الصهيونية لإجبار يهود العراق على السفر لإسرائيل، ومعلوم أن أقلية فقط شرعت بمغادرة العراق في بداية الأمر حتى نشطت منظمات صهيونية بتفجير بعض أماكن  ملتقى اليهود مع غض نظر السلطات، فعم الخوف بينهم وشرعوا بالهجرة جماعيا.

نهبت مئات من محلات اليهود ودورهم. والعدوان بدأ من الجنود والشرطة ثم التحق بهم الرعاع الهائجون، وذلك دون أن يتدخل المسئولون الأمنيون من ضباط وقيادات شرطة وإلى اليوم التالي. كما لعبت الدعايات القومية العنصرية والنازية دوراً في شحن غرائز العنف والكراهية وحشد القتلة والنهابين المسعورين من شبكات الجريمة.

الكاتب والإعلامي مازن لطيف نشر كتابه الذي حمل عنوان (تاريخ يهود العراق)، يعتبر الكتاب  موسوعة شاملة لتأريخ يهود العراق وشخصياتهم ودورهم في تاريخ العراق الحديث، ويعتبر الكاتب والباحث مازن لطيف من المتابعين والمهتمين بتأريخ الطائفة اليهودية ومأساة تهجيرهم من العراق عام 1950 بقرار صادر من قبل الحكومية الملكية رقم (1) لسنة 1950 الذي بموجبه أسقطت الجنسية العراقية عن اليهود  العراقيين، وقد استخدمت  المضايقات والقمع لهم والسلب لأموالهم الذي تعرضوا لهُ، ثم صدور قانون رقم (5) لسنة 1950 وبموجبه جمدت وحُجزت أموال اليهود العراقيين. وتطرق الكاتب إلى الوجود اليهودي في العراق ودور الطائفة اليهودية في تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921، والى الصحافة والمطابع اليهودية في العراق ودورهم في تأسيس أول المطابع في العراق وصدور أولي الصحف في العاصمة بغداد وبقية المدن العراقية في القرن التسع عشر الميلادي.

شخصيات يهودية في تاريخ العراق الحديث

القانوني والمالي  ساسون حسقيل الذي ساهم بتشكيل أول دولة عراقية عام 1921 وترأسه لأول وزارة مالية في الحكومة العراقية ومن ثم تعاقبه على الوزارة لعدة حكومات متشكلة.

مير البصري

ومن الشخصيات الكبيرة في مجال الأدب مير البصري الذي توفي نهاية تسعينيات القرن الماضي في لندن، واشتهر كذلك في مجال الأدب والتحقيق والترجمة عزرا حداد (1900-1972)  باحث وأديب ومربي نابه من أفضل الكتاب والمترجمين العراقيين في فترة الثلاثينات والأربعينات من القرن العشرين، وهو ممن اغنوا المكتبة العراقية والعربية بانجازاتهم العلمية الرصينة في ميدان البحث التاريخي.

مراد ميخائيل الذي كان يعد “جبران العراق”، وشالوم درويش وأسلوبه الفولتيري، ومنشي زعور ومساهمته المأثورة في الصحافة العراقية، ويعقوب خزمة رجل الصحافة والقانون، والقصصي إسحاق بارموشيه مؤلف “الخروج من العراق” ومراد العماري ذو المواقف الجريئة والأفكار النيرة، وسليم البصون ذو الألمعية الصحفية والانطلاقة الفكرية، وفهيمة إبراهيم الباحثة الاجتماعية وغيرهم.

الصابئة المندائيون

تعتبر الديانة المندائية من أقدم الديانات الحية في العراق، وأول ديانة موحِدة في تاريخ البشرية، وبحسب مصادر تاريخية مختلفة فإنها نشأت في جنوب العراق، ومازال أتباعها يتواجدون في المحافظات الجنوبية، بالإضافة إلى إقليم الأهواز في إيران، كما يوجد الآلاف منهم في الولايات المتحدة ودول أوروبية أبرزها النرويج واستراليا والسويد وهولندا، حيث هاجروا إليها واستقروا فيها خلال العقدين الماضيين أثناء الحروب التي أشعلها النظام النظام السابق.

قبل عام 2003 كان عدد الصابئة في العراق يقدر بحوالي 70 ألفا، أما الآن فأفضل التقديرات تشير إلى أن عددهم تراجع إلى اقل من عشرة آلاف بعد اضطرار غالبيتهم العظمى إلى الهجرة إلى خارج العراق بسبب تعرضهم للقتل والتهجير والخطف في مختلف أرجاء العراق على يد الجماعات الاسلامية وغض النظر من قبل السلطات.

ـ عام 2005 ذكرت إحدى مستشفيات بغداد، وجود العشرات من الجثث التي تعود لضحايا من الأقليات غير المسلمة قتلوا بعد اختطافهم ومن بين الضحايا الكثير من النساء اللواتي مثّل بهن وبعض القتلى وجد على صدره قرار الإعدام من محكمة شرعية مجهولة يقول: نزل فيه حكم الشريعة لأنه رفض اعتناق الإسلام وأصر على الاستمرار في غيّه.

ـ عام 2006 تم تدمير المعبد الوحيد الخاص بالمندائيين (المندي) في مدينة البصرة من قبل مليشيا محلية. وفي نفس العام لم تعد هذه المليشيات تطلب من الصابئة اعتناق الإسلام أو مغادرة منازلهم في البصرة بل لجأت إلى القتل لأنه أقل كلفة بعد أن مرت جرائمها السابقة دون عقاب.

مندي الصابئة في بغداد

ـ أما في مدينة الفلوجة فقد تمت مداهمة منازل 35 عائلة من الصابئة عاشت في المدينة منذ عدة قرون واقتيد الرجال إلى إحدى الساحات العامة وتم إجبارهم على اعتناق الإسلام وتم ختان الرجال، وهو أحد المحرمات لدى الصابئة، ومن رفض فقد تم نحره وتم تزويج نساء الصابئة إلى مسلمين عنوة حسبما ذكرت إحدى المنظمات المندائية المعنية بحقوق الإنسان.

ـ خلال الفترة من أكتوبر 2003 إلى آذار 2006 قتل 504 منهم وخطف 118 وغادرت 4663 عائلة إلى خارج العراق وكان عدد العائلات الباقية في العراق شهر آذار/ مارس من عام 2006 فقط 1162، فعلى سبيل المثال كان عدد عائلاتهم في بغداد قبل السقوط  1600 عائلة لم يبق منهم حتى ابريل 2006 سوى 150 عائلة.

ـ عام 2009 قامت جماعة مسلحة تطلق على نفسها كتائب القصاص العادل بتوزيع منشورات في مدينة الناصرية تمهل الصائبة 72 ساعة فقط لمغادرة المحافظة تحت التهديد بالقتل. وفي نفس العام تم خطف العشرات من الأطفال لقاء فدية مالية وقتل بعضهم أو أحرقوا وهم أحياء رغم تسليم الفدية، وفرضت في بعض المناطق الإتاوات الشهرية أو ما تسمى بالجزية، على الطريقة الإسلامية، وأجبر الآلاف منهم تحت التهديد بالرحيل عن أرض الوطن أو مواجهة الموت، كما وصدرت فتاوى من بعض رجال الدين تحرم شراء ممتلكاتهم وتحلل دمائهم.

ـ 2010 -2011 تعرض العشرات من المندائيين إلى عمليات قتل متعمدة وهم يمارسون أعمالهم المختلفة وخاصة عملهم في مهنة الصياغة، وتعرضت عدة محال للصاغة – الصابئة المندائيين – إلى سرقة جماعية،  وتحولت القضية إلى جريمة جنائية، حيث تم سرقة36  كيلوغراما من الذهب سرقت من صاغة منطقة الطوبجي ببغداد، وعثرت عليها الأجهزة الأمنية في محافظة النجف، وتم التدخل بقوة ومنعت الشرطة من القبض على الجناة واسترداد المصوغات الذهبية.

وآخر ما تعرضوا له:

الاعتداء على مقبرة الصابئة في كركوك

ولم يسلم الصابئة المندائيين من القتل والتهجير حتى وصل الحقد إلى قبورهم لإفراغ العراق حتى من رفاتهم.

حيث صرح ممثل الصابئة المندائيين في مجلس مدينة كركوك صفاء إبراهيم، أن “مجهولين قاموا بالاعتداء على أكثر من 20 قبراً للصابئة المندائيين ونبشها في المقبرة الخاصة بالطائفة جنوب كركوك، من دون معرفة الدوافع وراء ذلك”.
واعتبر إبراهيم أن “بعثرة القبور أمر مرفوض من جميع الأديان السماوية وغريب عن الأخلاق الإنسانية”، مطالباً الحكومة المحلية في كركوك بـ”بناء سور حول المقبرة وحمايتها من العبث”.
من جانبه، رأى عضو مجلس الصابئة المندائيين في كركوك غسان مسلم بردي، أن “هذا الأمر أثار استياء الطائفة كونه من الأعمال المستهجنة، فنبش والعبث بقبور أناس متوفين أمر محرم ومرفوض من جميع الأديان والقوميات”، مؤكداً أن “هذا العمل يحدث للمرة الأولى في مقبرة بكركوك والتي يعود تاريخها إلى العام 1978″.

شخصيات مندائية في تاريخ العراق المعاصر

العالم عبد الجبار عبد الله

عبد الجبار عبد الله عالم فيزياء وفلكي عراقي، وثاني رئيس لجامعة بغداد  (1963 -1959)، حصل على شهادة الدكتوراه في العلوم الطبيعية (الفيزياء) من معهد مساتشوست للتكنولوجيا MIT ، وهو واحد من أربعة طلبة فقط في العالم تتلمذ على يد ألبرت اينشتاين، له العديد من النظريات العلمية وخصوصاً في مجال اللأنواء الجوية  حيث ينسب له الفضل الكبير في العديد من الأعمال الخاصة بفرع الأعاصير والزوابع من فيزياء الجو.

قال الجواهري بحق العالم الدكتور عبد الجبار عبد الله:

أهز بك الجيل الذي لا تهزه        نوابغه حتى تزور المقابرا

الدكتور إبراهيم عزيز السهيلي دكتوراه في علوم الحياة من الجامعة الأميركية، نشر العديد من الأبحاث العلمية داخل العراق وخارجه، قام بتأليف العديد من الكتب التي درست وتدرس في المدارس الثانوية والجامعات العراقية.

غضبان رومي كاتب ومؤلف، البروفيسور صبيح السهيري أستاذ جامعي متخصص في المندائية وحصل سنة 2000 على العلومية أي درجة عالم. الدكتور عبد الرزاق مسلم أستاذ وباحث، الدكتور قيس مغشغش أستاذ جامعي وباحث وكاتب، ناجية المراني باحثة ومترجمة، نعيم بدوي باحث وناشط أدبي ومحاضر ومترجم، الدكتور موحان منهل مؤلف لكتب في الفيزياء والتفاعلات النووية، وكان خبيرا لتقييم البحوث في جامعة بغداد، نعمان عبد الجادر أحد مؤسسي الجمعية العراقية للرياضيات والفيزياء، الشاعرة لميعة عباس عمارة، الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد وغيرهم.

مسيحيو العراق

المسيحيون العراقيون هم من سكان بلاد ما بين النهرين الأصليين، أحفاد البابليين والكلدانيين والآشوريين والعرب، المتمثلين بقبائل تغلب، وإياد، ومضر، وربيعة، وسليم، وطيء. ولا شكّ في أن تاريخ المسيحية في العراق يعود إلى بدايات هذا الدين السماوي، الذي ظهر في فلسطين، وانتشر في بلاد الشام والعراق والجزيرة العربية. كان المسيحيين يشكلون نسبة 3.1 بالمائة من السكان في العراق وفق إحصاء أجري عام 1947، وبلغ عددهم في الثمانينات بين مليون ومليوني نسمة، وانخفضت هذه النسبة بسبب الهجرة خلال التسعينيات، وما أعقبها من حروب وأوضاع اقتصادية وسياسية متردية، كما هاجرت أعداد كبيرة منهم إلى الخارج بعد عام 2003  بعد اشتداد الهجمات الإرهابية لجماعات القاعدة والمنظمات الإرهابية المرتبطة بها.     

مسيحيو العراق منذ 2003

ـ وفقا لتقديرات المنظمات الحقوقية منذ عام 2003 وحتى الآن تعرض المسيحيون لأكثر من 200 تفجير، حيث قتل نحو 1000 شخص بينهم 13 كاهنا وأسقف الموصل للكلدان بولس فرح رحو، وتم تفجير 53 كنيسة.
ـ تم حرق نحو 500 محل تجارى، واغتصبت عشرات الفتيات، وأجبرت جماعات تابعة لجيش المهدي المسيحيات على ارتداء الحجاب.
ـ بعد سقوط العراق مباشرة بدأت سلسلة من الهجمات على محلات الخمور وبيوت التجميل التي يملكها المسيحيون في البصرة، ونتج عن ذلك أن تناقص عدد المسيحيين في البصرة من 2000 عائلة إلى اقل من 40 عائلة حاليا.
ـ في أغسطس 2004 تعرضت خمس كنائس للتفجير منهم كنيسة سيدة النجاة، ونتج عن ذلك مقتل 11 فرد وإصابة 55، ونزح بعدها 40 ألف مسيحي خارج المنطقة.
ـ في أكتوبر 2008 نزح من الموصل 13000 شخص بعد مقتل 40 مسيحيا، منهم المعاق والسيدة المسنة والطفل مما يؤكد نية الترويع، وهدد الكثيرين بوضع منشورات على بيوتهم تخيرهم بين التحول للإسلام أو مغادرة المدينة.
ـ في فبراير 2010 تم قتل 12 مسيحيا في الموصل وقد نزحت 1700 أسرة مسيحية بعد هذا الترويع.
ـ في يوم 31 أكتوبر 2010 تم قتل أكثر من 50 شخص علاوة على عشرات الجرحى في الهجوم للمرة ثانية على كنيسة سيدة النجاة مما أدى إلى موجة جديدة من الهجرة وخاصة إلى الأردن كمحطة انتقالية.
ـ في إحصاء عام 1978 كان عدد المسيحيين في العراق يقدر ب 1.4 مليون شخص. من عام 1991 حتى عام 2003 ترك العراق حوالي 400 ألف مسيحي.
ـ تقدر المفوضية العليا لشئون اللاجئين عدد المسيحيين الذين تركوا العراق منذ عام 2003 وحتى الآن من 250-500 ألف مسيحي.

شخصيات مسيحية في تاريخ العراق الحديث

الدكتور هرمز رسام

الدكتور هرمزد رسام (1826- 1901) الذي كشف عن كنوز آشورية في كل من نينوى وخرسباد والنمرود وكان ضمن فريق بعثة لايارد الشهيرة.

العلامة أدي شير، كان يتقن عدة لغات شرقية وغربية، وكان مؤرخا قديرا. وبرز في الموصل نعوم فتح الله سحار مثقفا باللغة الفرنسية وهو أول من ادخل إلى مدينته الفن المسرحي كلون أدبي جديد في تاريخ الثقافة العراقية منذ أواخر القرن التاسع عشر. وكان الكاردينال اغناطيوس جبرائيل قد عد مرجعا أساسيا لمسيحيي الشرق. أسس رزوق غنّام وهو من الصحفيين البارزين مطبعة العراق سنة 1921، كما أسس توفيق السمعاني مطبعة الزمان سنة 1937، ويوسف هرمز أسس مطبعة الأمة سنة 1935. في خمسينات القرن العشرين فقد صدرت مجلتان في بغداد الأولى باسم مجلة “النور” التي أصدرها القس يوسف بابانا (المطران فيما بعد) واستمرت ست سنوات، ومجلة “الفداء” التي أصدرها الأب نوئيل ايوب. وفي النصف الأول من القرن العشرين يذكر المطران سليمان الصائغ كقلم بارز في ميدان التأليف التاريخي والروائي والمسرحي ويعد رائداً في كتابة الرواية التاريخية ومن الروّاد في كتابة المسرحيات التأريخية أيضا.

الايزيديون العراقيون

قدر عدد الايزيديون في العالم حسب أرقام المفوضية العليا لشؤون اللاجئين بحوالي 800 ألف ايزيدي حوالي 550 ألف منهم في العراق، ويعيش 75 بالمائة من الايزيديين العراقيين في المنطقة الجبلية القريبة من الحدود السورية وعشرة بالمائة منهم يعيشون في المنطقة الكردية في مدن مثل دهوك والسليمانية واربيل و15 بالمائة الباقية في منطقة شيخان.

يتكلم الايزيديون العربية واللهجة الكرمانجية لكن ذلك لم يمنع من تعرضهم إلى بعض المضايقات والاعتداءات من جانب المتطرفين المسلمين:

تفجيرات سنجار

ـ في عام 2007 نفذت عمليتين انتحاريتين إرهابيتين في قضاء سنجار التابع لمحافظة الموصل قتل 310 نسمة وجرح أكثر من 700 نسمة، نسبة عالية من القتلى والجرحى هم من الأطفال والنساء، إضافة إلى التسبب في تهديم مئات البيوت على رؤوس سكانها.

ـ تعرض عدد كبير من أتباع الديانة الايزيدية لعمليات قتل وعنف على يد الجماعات الإسلامية المتطرفة التي وزعت منشورات في مدينة الموصل وصفت الايزيديين بأنهم “كفار” وأهدرت دمهم.

ـ هجوم قام به عدة مئات من أفراد الجماعات الإسلامية من الأكراد المسلحين على ناحية شيخان ومن بينها مقر أمير الايزيدية تحسين بك واحرقوا العديد من المراكز الدينية والثقافية الايزيدية في المدينة وهم يهتفون “الله اكبر” ليومين متتاليين بسبب خلاف اجتماعي.

ـ قدمت إحدى المحاكم في محافظة السليمانية (زاموا الآشورية) طعناً بشهادة الايزيديين في المحاكم بحجة أنهم (كفار ولا يؤمنون بالله).

الشبك

الشبك مجموعة سكانية في العراق تدين بالدين الإسلامي وفقاً للمذهب الشيعي مع أقلية وفقاً للمذهب السني، تنتشر قراهم ومناطقهم حول مدينة الموصل وداخلها وفي سهل نينوى حيث أنهم ينتشرون في حوالي 72 قرية وبلدة في سهل نينوى وما جاورها.

إن الضغوط التي يتعرضون لها بحسب تقرير لمنظمة حقوق الإنسان تتمثل بقيام  السلطات المحلية الكردية في تلك المناطق بـ”ممارسة ضغوط كبيرة” بحق الأقليات القومية والدينية مثل الشبك والأيزيدية، وبـ”اتخاذ إجراءات تعسفية” ضد الشخصيات والمؤسسات المدنية التي تعارض إلحاق مناطقها بإقليم كردستان، هذا إلى جانب “حرمان أبنائها من الانخراط في الوظائف العامة”،
وقال نائب مدير منظمة هيومان رايتس إنه “من حق ألأكراد أن يطالبوا بتعويضات عما فقدوه أو تعرضوا له من سياسات عنصرية في السنوات السابقة، وفي المحاكم المختصة وبصورة قانونية ولكن ذلك لا يسمح لهم بممارسة أساليب العنف ضد الأقليات أو استخدام أدوات القمع ضدهم”.
وأوصى تقرير المنظمة السلطات المحلية الكردية والمركزية بـ”اتخاذ إجراءات للحد من تلك الانتهاكات الخطيرة” ضد حقوق الأقليات، بينها “تعديل الدستور الإقليمي الكردستاني بما يضمن الاعتراف الكامل والصريح بحق الايزيديين والشبك كمجموعة عرقية منفصلة عن الأكراد، والتخلي عن قمع الشخصيات والمؤسسات المدنية للأقليات القومية، والسماح لها بممارسة النشاط السياسي الحر”، إضافة إلى “ضمان مشاركة أبناء تلك الأقليات في الوظائف والمناصب العامة، كما اتهم ممثل الشبك في البرلمان العراقي حنين قدو الأكراد بالسعي لفرض تعليم اللغة الكردية في بعض المناطق التي يقطنها الشبك.

إن الفارق بين دولة وأخرى لا يتمثّل في وجود تنوّع ديني ومذهبي وقومي وعرقي وثقافي، وإنما في طبيعة النظام الحاكم والثقافة السياسية السائدة في المجتمع ومضامين دستور الدولة وقوانينها. فقد أثبتت تجربة البشرية أن الدول التي تتأسّس على دستور يعترف بالمواطنين كأفراد أحرار متساوين إزاء القانون، من دون تمييز بدعوى الدين والمذهب والقومية والمعتقد والعرق والجنس، والتي يتأسّس نظامها السياسي على فصل السلطات والديمقراطية واحترام التنوّع والتعددية والتمثيل وتداول السلطة بالاحتكام إلى إرادة الشعب في صناديق الاقتراع، هو النظام الأمثل الذي يجلب الاستقرار والطمأنينة لأفراد المجتمع والذي يمكن أن يحوّل التنوع والتعددية والاختلاف بين مواطنيه، وحتى بين مكوّناته الجمعية (الدينية والقومية والعرقية)، إلى حالة ايجابية تغني مجتمعاته وتجعلها أكثر حيوية وإبداعاً.

إن الهدف من تسليط الضوء على الأقليات في دول الربيع العربي والعراق في ملفنا لهذا الأسبوع ما هو إلا رسالة لجميع الأطياف بان البلد للجميع وان التنوع هو في خدمة البلد وان النهج الذي تتبعه جماعات الإسلام السياسي في نشر وتشجيع ثقافة العنف والإرهاب ما هو إلا نهج خاطئ ومدمر لبنية المجتمعات العربية وإضعافها وجعلها رخوة لتهديمها.

الجديدة : أين تقف الأمور فيما يتعلق بالحديث عن “الخيار العسكري” ضد إيران؟ بعد شهور من “طروحات قعقعة السيوف”، تبرز باربرا سلافين، الصحفية والزميلة الرئيسة في المجلس الأطلسي، التطورات الأخيرة في إسرائيل والولايات المتحدة وإيران والأمم المتحدة، التي تُظهِر أن الدبلوماسية قد تكون في تقدم.

بعد شهور من طروحات قعقعة السيوف من قبل إيران وإسرائيل والولايات المتحدة، يبدو أن هناك استراحة جماعية مرحب بها.
منذ خطاب الرئيس باراك أوباما في الرابع من آذار/مارس أمام لجنة العلاقات العامة الأمريكية الإسرائيلية (الإيباك)، تؤكّد جميع الأطراف على الأساليب غير العسكرية لمحاولة حل أزمة برنامج إيران النووي. فبينما أكّد على أنه مصمم على منع إيران من تطوير أسلحة نووية، كرّس أوباما جزءاً كبيراً من خطابه أمام اللجنة لشجب ما أسماه “الحديث المستشري” عن الحرب. كما تكلّم ببلاغة عن تكاليف النزاع العسكري بالنسبة لأمّة خاضت حربين خلال العقد الماضي. كانت رسالته لرئيس الوزراء الإسرائيلي الزائر بنيامين نتنياهو واضحة: لن أبدأ حرباً جديدة، وأنت لن تجرّني إليها.

وبدا نتنياهو بدوره ينحني أمام عدد من الوقائع

سيناريوهات ضربة عسكرية لإيران محفوفة بالمخاطر يعمل نتنياهو، وهو سياسي بارع على إعادة حساباته حول احتمالات إعادة انتخاب أوباما لفترة أربع سنوات أخرى. ويعرف الزعيم الإسرائيلي كذلك أن معظم المؤسسة الإسرائيلية الدفاعية والاستخباراتية، إضافة إلى غالبية الشعب الإسرائيلي، تعارض ضربة من طرف واحد لإيران والتي قد تثير رداً واسعاً وعنيفاً دون ان تتمكن من تأخير البرنامج النووي الإيراني بشكل كبير. وصف مائير داغان، رئيس الموساد السابق، ضربة كهذه بأنها “غبية”. ويناقش أوباما أن العقوبات الاقتصادية لها أثر كبير على الاقتصاد الإيراني، ويجب إعطاؤها المزيد من الوقت لكي تعمل.

تشير الأدلة إلى ذلك.

لقد خفّضت العقوبات المصرفية الأمريكية والتهديد بحظر نفطي أوروبي قيمة العملية الإيرانية إلى النصف، ورفعت معدلات التضخم والبطالة وخفضت إنتاج النفط. وقد ذكرت هيئة الطاقة الدولية الأسبوع الماضي أن إيران تضخ 3,3 مليون برميل يومياً فقط، بعد أن كانت تضخ 3,8 مليون برميل السنة الماضية. وقد تنخفض صادرات إيران النفطية إلى النصف هذا الصيف. ورغم نفيهم أن العقوبات تشكّل عاملاً، وافق القادة الإيرانيون على العودة إلى المفاوضات مع ما يسمى P5+1، وهم الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن الدولي، إضافة إلى ألمانيا. ويتوقع أن تبدأ المحادثات، وهي الأولى منذ كانون الثاني/يناير 2011، بعد عطلة رأس السنة الإيرانية.

تجري الجمهورية الإسلامية قبل بدء المحادثات حملة تهدف لأن تسحر المعنيين، حيث أعاد المرشد الأعلى آية الله علي خامنئي يوم 8 آذار/مارس فتوى صدرت عام 1995 بأن بناء أسلحة نووية يشكل “خطيئة كبرى”. قام كذلك بالإشادة بأوباما لانتقاده لغة الحرب. “هذه الملاحظات جيدة وتشير إلى خطوة للخروج من الأوهام” حسب قول خامنئي. وفي 15 آذار/مارس، صرح محمد جواد لاريجاني، وهو فيزيائي درس في الولايات المتحدة لكريستيان أمانبور من السي إن إن، أن إيران سوف تقدّم “شفافية كاملة” لبرنامجها النووي مقابل قبول حق إيران في الحصول على الطاقة النووية بموجب معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية. كما أنكر لاريجاني أن إيران لديها أية نية لمهاجمة إسرائيل، قائلاً أن إيران سوف تدافع عن نفسها ضد العدوان، ولكنها لن تضرب دولة اخرى أولاً. وقد أشار الإيرانيون إلى اهتمامهم في الحوار مع الولايات المتحدة بأساليب أخرى.

تلطيف الأجواء

إسرائيل: ضرب إيران قرار سنتخذه بمفردنا وفي الخامس من آذار/مارس أمرت المحكمة العليا في إيران بإعادة محاكمة جندي سابق في المارينز، وهو أمريكي من أصل إيراني كان قد حكم عليه بالموت كجاسوس للسي أي أي. وفي الثالث عشر من آذار/مارس قامت الولايات المتحدة بترحيل تاجر سلاح إيراني اعتقل عام 2007 في عملية مموهة في جمهورية جورجيا، إلى إيران. تعمل هذه الخطوات، إذا اتخذت معاً على تحسين الجو من أجل المفاوضات. إلا أنه يبقى من غير الواضح ما إذا كانت إدارة الرئيس أوباما وشركاؤها سوف تقدّم مقترحات قد توفر لإيران أسلوباً لحفظ ماء الوجه للحد من التوترات.

وتضم العناصر الرئيسة تحديد الحد الأعلى لتخصيب اليورانيوم من قبل إيران على نسبة 5% U-235، وإيقاف أعمال التخصيب في موقع قريب من مدينة قمّ وتوفير سبل الوصول لهيئة الطاقة النووية الدولية إلى أماكن وعلماء لهم علاقة ببحوث الأسلحة النووية. في مقابل ذلك، من المرجح أن إيران سوف تطالب بالاعتراف بمعدل محدود من تخصيب اليورانيوم ورفع أو تأجيل بعض العقوبات. سوف تضع قدرة أوباما، في خضم حملة إعادة انتخابه، على التوصل إلى حل وسط مع دولة كانت عدوة للولايات المتحدة لمدة 33 سنة، قيد الاختبار استعداده على وضع المصلحة الوطنية فوق النفعية السياسية. سوف يتوجب على إيران بدورها أن تحترم التزاماتها إذا كانت تأمل بخفض الضغوطات الاقتصادية واتخاذ موقعها المرغوب به كقوة تتمتع بالاحترام في المنطقة وفي المجتمع الدولي.

باربرا سلافين
خدمة الأرضية المشتركة الإخبارية 2012

باربرا سلافين زميلة رئيسة في المجلس الأطلسي ومراسلة في واشنطن لِـِ Al-Monitor.com ومؤلفة كتاب صدر عام 2007 عنوانه “أصدقاء لدودون وأعداء مقربون: إيران والولايات المتحدة والطريق الملتوية للمواجهة”.

وبعد ان اعلنت ايران عن ان المباحثات  بين مجمعوة 5 زائد واحد ستبدأ فيخ  اسطنبول في الرابع عشر من الشهر الجاري , وهذا ما اكدته دول الاتحاد الاوربي لكن هناك مؤشرات  على ان المباحثات يمكن ان تنهار :

المفاوضات في شأن النووي الايراني مرشحة للانهيار

أختصر الناطق باسم البيت الابيض جاي كارني ما تريده الولايات المتحدة وحلفاؤها من المباحثات مع ايران حول البرنامج النووي وقال إن على الايرانيين ان يتخذوا “خطوات تبرهن انهم، وبأسلوب قابل للتحقق منه، لا يريدون ولن يعملوا على امتلاك سلاح نووي”، مضيفاً ان على طهران وقف تخصيب اليورانيوم.

يبدو من التصريح أن الولايات المتحدة لم تتزحزح في موقفها من قضية المشروع النووي الايراني والشروط الدولية ما زالت نفسها والمفاوضات في اسطنبول سائرة نحو الفشل.

رسالة اوباما الى خامنئي

لكن مؤشرات أخرى تضفي بعض الامل على مصير المفاوضات فقد نشر الكاتب في “الواشنطن بوست” دايفيد اغناطيوس ان الرئيس الاميركي باراك اوباما بعث برسالة الى مرشد الثورة الايرانية علي خامنئي بواسطة رئيس الوزراء التركي طيب رجب اردوغان ومفادها انه مستعد للقبول ببرنامج نووي ايراني سلمي وطلب منه ان يعلن “ان ايران لن تعمل ابداً على تصنيع سلاح نووي” ولكن موضوع التخصيب بقي ورقة غامضة او متروكة للتفاوض.

دخل الايرانيون الى لعبة التصريحات ايضاً فقد اعلن رئيس منظمة الطاقة النووية الإيرانية فریدون عباسي انه ليس من المقرر ان تواصل ايران انتاج الیورانیوم المخصب بنسبة 20 بالمائة لمدة طويلة “لأننا نقوم بهذا العمل وفقا لحاجتنا وفي حال وفرنا ما نحتاجه من الیورانیوم المخصب بنسبة 20 بالمائة فإننا سنقوم بخفض نسبة التخصيب الي نسبة 3.5 بالمائة”، كما اشار الى احتمال تصدير الیورانیوم الى بلدان أخرى تحت اشراف الوكالة الدولية للطاقة الذرية.

خطورة التخصيب

ربما يكون الرهان على السماح بتخصيب اليورانيوم بنسبة 3.5 على اهمية عالية، فمن جهة يمكن ان يكون هذا الحلّ مخرجاً للطرفين لكن المشكلة ان الاميركيين وباقي الدول الغربية عانوا منذ سنوات من كذب النظام الايراني واخفائه للتخصيب ومن مشاريع عسكرة هذا البرنامج ولم يحدث ان كشفت ايران طوعاً عن هذا البرنامج بل كشفه منشقون عن النظام او اجهزة الاستخبارات الغربية.

المشكلة الثانية هي احتفاظ ايران بإمكانية التخضيب على مستوى 3.5 بالمئة يعني انها تستطيع في اي وقت ان تعود للتخصيب الى نسبة 20 بالمئة ثم 60 و90 بالمئة وربما تتمكن في هذا الوقت من امتلاك المعرفة والتقنية لنصب شحنة نووية على صاروخ عابر تستطيع من خلاله تهديد الدول الجارة واسرائيل واوروبا الشرقية وغالبية اعضائها ينتسب الآن الى حلف شمال الاطلسي.

حلّ السماح بالتخصيب ليس امراً مقبولاً لدى الجميع فرئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتانياهو جدد شروط بلاده للتفاوض الدولي مع الايرانيين وقال وفق بيان رسمي انه يجب “اخراج المادة المخصّبة من ايران ووقف التخصيب وتفكيك المنشأ النووي في قم”.

ايران تحت الضغط

جميع الاطراف يعيشون تحت الضغط الآن خصوصاً ايران فقد ارسل الاميركيون حاملة الطائرات الاميركية “انتربرايز” الى الخليج العربي واصبحت لديهم قوة جوية وبحرية فائقة نظراً لوجود الحاملة الاخرى “ابراهام لنكولن” في المنطقة.

قال مايكل سينغ الموظف الكبير في مجلس الامن القومي الاميركي ايام الرئيس السابق جورج بوش انه “لتحقيق اهدافها، على الولايات المتحدة ان تقول ما هي الخطوط الحمراء في التصرفات الايراني وعليها ان تهدد بجدية باستعمال القوة العسكرية لو تخطت ايران هذه الخطوط” ويستعين سينغ بتوصيات قدّمتها مجموعة العمل في “مركز السياسة للحزبين” ومن ضمن التوصيات تدعيم الاسطول الخامس في البحرين واجراء مناورات عسكرية في مياه الخليج وتقوية الدفاعات في دول الخليج العربية وارسال قنابل خارقة للتحصينات.

اما العقوبات المسلّطة على ايران وامكانية وقف استيراد الاوروبيين للنفط الايراني في 1 يوليو/تموز المقبل فسيكمل دائرة الضغط الغربي على طهران وستكون الاسابيع المقبلة بما فيه امكانية عقد جولة ثانية من المفاوضات في بغداد، مليئة بالدبلوماسية والتهديد والانتظار وكل الاحتمالات ممكنة.

عاشت بغداد أياما لم تكن في حسبانها، فالتحضيرات التي سبقت انعقاد القمة العربية في بغداد أثقلت كاهل المواطن البغدادي بشكل خاص والعراقي بشكل عام، ولكن الأمل بقي يحاول جاهدا أن يزرع نفسه عنوة في نفوس العراقيين لتكون نتائج القمة بمستوى الاستعدادات التي اتخذها العراق لهذا الحدث الكبير، بدت بغداد في أزهى حلة “ربيعية” في استقبال الوفود التي لم تعان من أي انقطاع في الكهرباء، وغيرها من الخدمات، رغم الوضع الصعب الذي يعيشه معظم أحياء المدينة، وتقدر مصادر مختلفة كلفة قمة بغداد بنحو (1,5) مليار دولار، وتولى نحو 100 ألف رجل أمن حماية القمة والوفود المرافقة لها، كما منحت الحكومة عطلة إجبارية لسكان بغداد لمدة خمسة أيام، وأشرف مئات المضيفين والمضيفات الأتراك! على راحة الوفود في الفنادق، وفي مكان انعقاد القمة، وحرم العراقيون من هذا “الشرف” خوفاً من الخروقات الأمنية.

البيان الختامي

أعلن القادة العرب، الخميس، في ختام مؤتمر القمة عن البيان الختامي “إعلان بغداد” بإدانة الإرهاب ودعم الفلسطينيين والترحيب بالربيع العربي، كما عد الزعماء عقد قمة بغداد “برهانا ساطعا” على سيادة العراق.

وجاء في إعلان بغداد أنه “التزامنا بالتضامن العربي، وتمسكنا بالقيم والتقاليد العربية النبيلة، والحفاظ على سلامة الدول العربية كافة واحترام سيادتها وحقها المشروع في الدفاع عن استقلالها الوطني ومواردها وبناء قدراتها، وعدم التدخل في شؤونها الداخلية“.

كما أشاد “بالتطورات والتغييرات السياسية التي جرت في المنطقة العربية وبالخطوات والتوجهات الديمقراطية الكبرى والتي رفعت مكانة الشعوب العربية وعززت من فرص بناء الدولة على أسس احترام القانون وتحقيق التكافل والعدالة الاجتماعية، ونحيي شعوبها التي قادت هذه الخطوات، والإشادة بالمجهودات التي بذلت حديثاً لتفعيل مؤسسات اتحاد المغرب العربي في أفق عقد قمة مغاربية في تونس قبل نهاية السنة الجارية، واعتبار ذلك لبنة أساسية في دعم العمل العربي المشترك“.

ووافق القادة العرب في إعلان بغداد “على النظام الأساسي للبرلمان العربي الذي أنشئ بصفة انتقالية بموجب القرار الصادر عن قمة الجزائر 2005 وذلك استجابة لتطلعات الشعوب العربية التواقة لإقامة نظام عربي يكون فضاءً لممارسة مبادئ الشورى والديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان، ويحقق أمانيها في التنمية الشاملة والمستدامة“.

ووجه إعلان بغداد “تحية إكبار وإجلال للشعب الفلسطيني في نضاله للتصدي للعدوان الإسرائيلي المستمر عليه وعلى أرضه ومقدساته وتراثه، ودعم صموده من أجل قيام الدولة الفلسطينية المستقلة والمتصلة وعاصمتها القدس الشرقية، ونُدين بشدة الانتهاكات الإسرائيلية المستمرة على الشعب الفلسطيني وعلى الأراضي الفلسطينية المحتلة، واستمرار إسرائيل في نشاطاتها الاستيطانية بالرغم من الإدانات الدولية لهذه الممارسات غير الشرعية والانتهاكات للقانون الدولي الإنساني ولمواثيق حقوق الإنسان وتفعيل القرارات العربية والإسلامية والدولية في مواجهة ممارسة القمع والانتهاكات الإسرائيلية في عموم الأراضي الفلسطينية المحتلة“.

وأكدوا أيضا “على دعمنا الكامل للتطلعات والمطالب المشروعة للشعب السوري في الحرية والديمقراطية وحقه في رسم مستقبله، وفي التداول السلمي للسلطة، وإدانة أعمال العنف والقتل وإيقاف نزيف الدم، والتمسك بالحل السياسي والحوار الوطني ورفض التدخل الأجنبي في الأزمة السورية حفاظاً على وحدة سورية وسلامة شعبها، ونؤكد دعمنا والتزامنا بالقرارات الصادرة عن جامعة الدول العربية بهذا الشأن، ودعم مهمة السيد كوفي أنان المبعوث المشترك للأمم المتحدة والجامعة العربية في مهمته إلى سورية“.

وأضاف البيان “أخذنا العلم بالرسائل المتبادلة بين الحكومة السورية والمبعوث المشترك للأمم المتحدة والجامعة العربية حول قبول سورية للنقاط الست التي تقدم بها السيد كوفي أنان ويؤكد على ضرورة التنفيذ الفوري والكامل لهذه النقاط حتى يمكن وقف نزيف الدماء والبدء بحل سياسي سلمي للازمة السورية وفقاً لقرارات المجلس الوزاري في هذا الشأن“.

ردود الفعل على نتائج القمة

أول ردود الفعل كانت لدى انعقاد المؤتمر الصحفي لقراءة البيان الختامي من قبل وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري ورئيس الجامعة العربية نبيل العربي،

حيث أشار الوزير زيباري في بداية المؤتمر إلى أن قمة بغداد خرجت بتوصيات تاريخية، وأضاف أن الدول العربية تبنت عدة قرارات، لكن الأزمة في سوريا أخذت الحيز الأكبر من الاهتمام مؤكدا أن العراق يرغب في حلها عن طريق الحوار.

وأشار كل من زيباري والعربي إلى أن القادة العرب دعوا المعارضة السورية إلى توحيد صفوفها.

كما تطرق زيباري خلال المؤتمر إلى العلاقات العراقية الكويتية ووصفها بالجيدة، معتبرا أن مشاركة أمير الكويت شخصيا في قمة بغداد بمثابة إشارة قوية على متانة العلاقات بين العراق والكويت.

كما تضمن البيان الختامي للقمة قضايا أخرى تتعلق بالقضية الفلسطينية وموضوع الصومال واليمن والخلاف بين السودان ودولة جنوب السودان والعمل العربي المشترك.

حيث دعم البيان الختامي الذي أطلق عليه اسم إعلان بغداد المصالحة بين الفصائل الفلسطينية وشجب عمليات الاستيطان الإسرائيلية، كما أكد دعمه للحكومة السودانية بوجه أي تدخل خارجي يستهدف زعزعة أمن البلاد. وقال العربي إن مستوى التمثيل الدبلوماسي في قمة بغداد لم يكن له مثيل.

أما القائمة العراقية، فقد أعلنت باسم متحدثها حيدر الملا، في بيان له أن “أهم ما جاء في مقررات قمة بغداد هو التحول في موقف رئيس مجلس الوزراء وحزبه في التعامل مع الملف السوري، حيث اعتبر البيان الختامي لقمة بغداد أن ما قام به نظام الأسد في بابا عمرو يعد جريمة ضد الإنسانية”، مضيفا أن “هذا الأمر يعد تحولاً كبيراً في موقف المالكي وحزب الدعوة من القضية السورية”.

وتابع الملا ، إن “مثل هذا التوصيف يرتب استحقاقات على كافة الأطراف السياسية العراقية من حيث وقف أي شكل من أشكال التعامل مع نظام الأسد وبعكسه فإن تعاون أي جهة يعد شراكة معه، تخضع الجهة التي تقوم بذلك إلى المساءلة ألقانونية في المحكمة الجنائية الدولية، كون نظام الأسد قد اعتبر بموجب قمة بغداد مرتكباً لجرائم ضد الإنسانية”.

كما أضاف، “نؤكد في هذا الصدد بأننا في مجلس النواب سنقوم بالدور الرقابي من اجل معرفة إذا كان هناك تعاوناً من بعض الأطراف الحكومية مع نظام الأسد من عدمه”.

ودعا إعلان بغداد الذي تم الاتفاق عليه الخميس الماضي في اجتماع القادة العرب إلى التمسك بالحل السياسي والحوار الوطني ورفض التدخل الأجنبي في سوريا.

وتشير المادة 14 من إعلان بغداد إلى “التأكيد على دعمنا الكامل للتطلعات والمطالب المشروعة للشعب السوري في الحرية والديمقراطية وحقه في رسم مستقبله، وفي التداول السلمي للسلطة، وإدانة أعمال العنف والقتل وإيقاف نزيف الدم، والتمسك بالحل السياسي والحوار الوطني ورفض التدخل الأجنبي في الأزمة السورية حفاظاً على وحدة سورية وسلامة شعبها”.

وفي أول رد فعل رسمي من قبل المجلس الوطني السوري، وقبيل موعد انعقاد مؤتمر أصدقاء الشعب السوري في اسطنبول الأحد المقبل 1-4-2012، رحب المجلس الوطني السوري في بيان له “بانعقاد القمة العربية في بغداد، وما يحمله ذلك من دلالات على تضامن عربي نأمل في رؤيته يتعزّز يوماً بعد يوم مع تثبيت الديمقراطية في مجتمعاتنا العربية الناهضة من ركام الاستبداد”.

ورغم معاتبة البيان رئاسة القمة على عدم دعوته إليها “ليكون صوتاً لشعبنا البطل”، فقد جدد المجلس في بيانه الترحيب “بخطة مبعوث الأمم المتحدة كوفي أنان، كما رحب من قبل بالخطة العربية التي تنص على تفويض الأسد صلاحياته إلى نائبه من أجل البدء بأي مفاوضات لنقل السلطة إلى حكومة ديمقراطية”.

وأكد المجلس أنه “ينتظر أن تتحول الأقوال إلى أفعال؛ لبدء تنفيذ القرارات الصادرة عن مجلس الجامعة، أملاً في أن يساهم ذلك في وقف الانتهاكات التي يرتكبها النظام يومياً بحق أبناء شعبنا، من قتل واعتقال وتهجير وتدمير وتجويع”.

وشدد المجلس على “ضرورة السماح بالدخول الفوري لمنظمات الإغاثة العربية والدولية لإدخال المواد الغذائية والطبية التي باتت حاجّة ملحة لأكثر من مليون من الشعب السوري، وذلك تحت إشراف الأمم المتحدة وهيئاتها المختصة”.

وكان لافتاً ترحيب المجلس بما جاء في خطاب الرئيس الفلسطيني محمود عباس، واعتباره “الربيع السوري خطوة باتجاه الربيع الفلسطيني وقيام الدولة الفلسطينية، لاننا لا نرى انفصالاً بين الحرية والاستقلال، وبين الديمقراطية والتحرير، فالشعوب الحرة أقدر على انتزاع حقوقها من تلك التي ترزح تحت الاستبداد”. وهو ما جاء متزامناً مع ذكرى إحياء يوم الأرض ومسيرة القدس العالمية.

كما صرح وزير خارجية اليمن أبو بكر القربي لدى عودته من بغداد بأن نجاح  القمة الدورة الـ23 للقمة العربية التي عقدت في العاصمة العراقية بغداد بقراراتها وتوصياتها ستسهم في تعزيز وتفعيل العمل العربي المشترك.

 وأضاف تكللت أعمال القمة بالنجاح الكبير وأقرت كافة القرارات المتعلقة بالعمل العربي المشترك

الموقف الروسي على نتائج القمة

رحبت وزارة الخارجية الروسية بسعي جامعة الدول العربية لإيجاد سبل سياسية ودبلوماسية لحل المشاكل الدولية والإقليمية الملحة وما صدر من مقررات في القمة العربية في بغداد .
وقالت في بيان صحفي: أن “القرارات التي تم اتخاذها في القمة، بما في ذلك وثيقة “إعلان بغداد”، تؤكد سعي الجامعة العربية لأن تلعب دورا فعالا في قضية دعم الأسس الجماعية والقانونية في السياسة العالمية، وإيجاد سبل سياسية ودبلوماسية لمعالجة المشاكل الدولية والإقليمية الملحة. وترحب موسكو بهذا التوجه مؤكدة حرصها على تفعيل التعاون مع الجامعة العربية بهدف ضمان الأمن والسلام”.
وأشارت الخارجية الروسية الى “ أن أعمال القمة تركزت بالدرجة الأولى على مسائل توحيد الجهود العربية بغرض التخفيف من حدة التوتر ووقف العنف وإراقة الدماء في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا”.
وشددت على “دعم الموقف العربي التام لمهمة كوفي عنان المبعوث الخاص للأمم المتحدة والجامعة العربية إلى سوريا والتي تهدف إلى التوصل إلى تسوية سلمية في البلاد عن طريق وقف العنف المسلح من كلا طرفي النزاع باستخدام آلية خاصة للرقابة الأممية، بالإضافة إلى تقديم المساعدات الإنسانية للمتضررين وإطلاق حوار وطني سوري شامل”.
وأثنى البيان على “الإجماع العربي على ضرورة الحفاظ على وحدة أراضي سورية وضمان أمنها واستقرارها وتأييد التطلعات المشروعة للشعب السوري نحو الحرية والديمقراطية وحقه في تقرير مستقبله بنفسه”.كما رحبت موسكو” بمقررات القمة الرامية إلى دعم مطالب فلسطين بشأن منحها العضوية الكاملة في هيئة الأمم المتحدة، وتحريك التسوية السلمية للنزاع العربي الإسرائيلي، وجعل الشرق الأوسط منطقة خالية من أسلحة الدمار الشامل”.

الوجوه الغائبة

عبارات صدام الرنانة في وصف القمم غابت هذه المرة عن الأجواء ليحل محلها الهدوء والسكينة في إطلاق المقترحات.

معمر القذافي وخيمته غابا عن أرض الرشيد، فالقذافي بحد ذاته قمة بكل ما كان يطلقه من تصريحات.

ومثلما غاب أبوه عن القمة العربية سنة 1990 غاب بشار الأسد عن هذه القمة التي كانت قراراتها في الشأن السوري حاضرة بقوة.

ايران غابت هي الأخرى شكليا، فقد كان معلوما لدى جميع الحاضرين عمق ألنفوذ الإيراني في العراق.

تركيا هي الأخرى غابت، ولكن في التمثيل السياسي، لكنها كانت حاضرة بقوة، فالشركات التركية واصلت تقديم خدماتها للقم العربية في الضيافة وتأمين المستلزمات المكتبية وغيرها، كما كان الحال في قمة سرت 2010، كما أن أنموذجها في الحكم “ممن ينتسبون إلى حركات الإسلام السياسي” يلهب مشاعر قادة كثيرين، ويخيف آخرين.

للمرأة العربية نصيب في القمة

ـ موقف ايجابي

أشادت وزيرة الدولة لشؤون المرأة العراقية ابتهال الزيدي بإعلان بغداد الذي تم اعتماده من قبل القمة العربية الثالثة والعشرين المنعقدة في بغداد لتضمينه قضايا تتعلق بالمرأة والشباب وكرامة المواطن، مؤكدة أن “هذا يعكس رؤية العراق الواضحة لما ينبغي ان تكون عليه المرأة التي تبلورت بجهود مؤسساته المعنية بالمرأة عبر انفتاحها على العالم ووكالات الأمم المتحدة المعنية بالمرأة”.

وقالت الزيدي في بيان لها أن ” التأكيد على قضايا المرأة ضمن إعلان بغداد إشارة واضحة إلى اهتمام الدولة بالمرأة العراقية والعربية، وهذا سيعزز تعاون الدول العربية ويوحد جهودها من اجل النهوض بواقع المرأة”.

وأوضحت أن ” الإعلان تناول جوانب مهمة وأساسية تتعلق بالمرأة حيث أشار إلى تعزيز قدرة المرأة للمشاركة في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية عبر  تطوير مسارات التنمية لتحقيق العدالة الاجتماعية”.

ـ موقف سلبي

من جهة أخرى  فإن الحضور النسوي كان شبه معدوم وان كان حاضرا فقد كان موشحا بالسواد لينزوي خلف الحضور. أما عن قرارات القمة، فمن بين (48) بنداً، صادراً كتوصيات وقرارات من مؤتمر القمة العربية في بغداد، هناك بندٌ واحد فقط حول حقوق الإنسان وحرية ممارسة الطقوس الدينية، وردتْ فيه جملة عامة تقول (وأكدَ ضمان حقوق المرأة وتفعيل العلاقات بين المنظمات النسوية )، هذا كُل ماخرجتْ به قمة بغداد، حول المرأة في الدول العربية ألـ 22،  تسعة كلمات صَماء غير جدية،  بِصدَد أكثر من (180 ) مليون امرأة، 180 مليون طفلة وفتاة وامرأة ، تُعاني الغالبية العُظمى مِنهُنَ القَهر والاستبداد والعُنف وانتهاك الحقوق والتمييز، المرأة في مجتمعاتنا الشرقية عموماً، والإسلامية خصوصاً، تتحَمل أعباء وسلبيات الدكتاتوريات الحاكمة، والحروب والفقر، بشكلٍ مُضاعَف،  وتكون هي الضحية في أغلب الأحيان.

ماذا تعني مشاركة الكويت في القمة 

إن حضور أمير الكويت للمشاركة في أعمال مؤتمر القمة العربية التي عقدت الخميس الماضي في بغداد تعد رسالة ايجابية للشعب العراقي تبعث بارقة الأمل في فتح صفحة جديدة من العلاقات مع الكويت.

وقد قوبلت زيارة أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الصباح للعراق، وهي الأولى لمسؤول كويتي رفيع بعد غياب دام نحو 22 عاما، بارتياح شعبي ورسمي في بغداد وسط أمنيات بعودة العلاقات بين البلدين إلى سابق عهدها.
كما إنها رسالة تطمين إلى الحكام الخليجيين اللذين غابوا عن القمة.

أبرز المفارقات التي حدثت في القمة

ـ المفارقة الأكثر لفتا في هذه القمة هي أن ثلاث شخصيات كردية هي التي تترأس أعمالها. فمؤتمر وزراء المال والاقتصاد العرب يرأسه وزير التجارة العراقي بابكر خير الله حسن، ومؤتمر وزراء الخارجية العرب يرأسه وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري، ومؤتمر القمة على مستوى الرؤساء يترأس أعماله الرئيس العراقي جلال طالباني.

ـ حضور الوفد العراقي ممثلا بأكثر من خمسين عضوا.

ـ تمثيل نسوي ضئيل تمثل بعدد يحصى على أصابع اليد، ويصطففن خلف الرجال متشحات بالسواد.

ـ تصريحات رئيس الوزراء نوري المالكي بشأن التدخل العسكري في سوريا، بأنه لن يخدم القضية السورية، في الوقت التي خدم هذا التدخل العراق وأسقط نظام صدام وأوصل المالكي للحكم.

ـ قمة بغداد هي أقل القمم عدداً من حيث التمثيل الرئاسي.

ـ عدم انقطاع التيار الكهربائي لمدة خمسة أيام طلب من البغداديين فيها التزام منازلهم في الوقت الذي كانت فيه الحكومة تشتكي من صعوبة توفير الكهرباء.

رأي في نتائج القمة

رأى أستاذ الإعلام الدولي في جامعة بغداد كاظم المقدادي أن صيغة البيان الختامي لم تخرج عما سماه الإطار التقليدي الذي تعودت عليه القمم السابقة، مشيرا إلى أنه إذا حذفت التواريخ من هذه البيانات فإنه ليس بالإمكان التفريق بينها، لاسيما فيما يتعلق بالملف الفلسطيني.

وحول الملف السوري، رأى المقدادي أن قرار القمة بهذا الشأن كان متوازنا، وهو أقرب للنموذج اليمني منه إلى النموذج الليبي، كما أنه لا يطالب بتنحي الرئيس بشار الأسد، لكن هناك إدانة قوية لكل مظاهر العنف لاسيما ذلك الصادر من النظام السوري.

ولعل أبرز ما ميز قمة بغداد – حسب المحلل السياسي الكويتي سامي النصف - هو أنها اختزلت بنود البيان الختامي إلى تسعة بنود، على عكس القمم السابقة التي كانت تضم من 40 إلى 50 بندا تنتهي بعدم تطبيق أي منها. وأشار إلى أن اختزال بنود القمة سيجعلها قابلة للتطبيق.

وعن اعتبار بعض المراقبين أن قرارات القمة الخاصة بالملف السوري جاءت دون الطموح، رأى النصف “أن هذه القرارات كانت متوازنة، الهدف منها وقف نزيف الدماء، وهذا الأمر مرتبط بالنظام السوري. فإذا ذهبت لهذا النظام بقرار غير متوازن وقلت له أريد عزلك، فإنه لن يستجيب لك”.

وأشار النصف إلى أن قمة بغداد تمثل بداية لعمل عربي جديد بقيادات عربية جديدة، واتسمت بخطب مختزلة وفيها الكثير من الموضوعية، على عكس القمم السابقة التي كانت مليئة بالخطب الرنانة.

وأكد أن الربيع العربي كان له دور في ذلك لأنه قدم دماء جديدة ورؤساء مثقفين مثل الرئيس التونسي منصف المرزوقي، كما وفرت القمة رؤساء يمثلون نبض الشارع، فسمعنا نتيجة لذلك حديثا عن كرامة الإنسان العربي وقضايا حقوق الشباب والمرأة، وهي قضايا جديدة لم تكن القمم السابقة تتطرق إليها.

أما الكاتب ضياء الشكرجي فقد كتب في مقال له نشرته الجديدة: نستطيع أن نقول – وهذا تقديري الشخصي – أن القمة – وعلى النحو العام – قد نجحت، مما يجعل الحكومة العراقية مستحقة للتهنئة، وإن كان النجاح في جانبه الاعتباري أكثر مما هو عليه في جانبه العملي، دون أن يخلو ربما من ثمة مردودات عملية. أقول هذا من أجل أن نعلّم أنفسنا أن نكون – كمعارضين – موضوعيين، بحيث نمتدح الحكومة التي نعارضها ديمقراطيا، فيما تستحق فيه أن تمتدح. لكن تهنئتنا لها بهذا النجاح (النسبي) لا يجعلنا نجامل ونحابي على حساب مصالح المواطن وسلامة سير العملية السياسية القائمة من البداية على أساس مدمر لمبادئ الديمقراطية وحقوق الإنسان والحريات وكرامة المواطن وحقه في العيش الكريم ومبدأ المواطنة ودولة المؤسسات المدنية العصرية. ثم لا أدري فيما إذا كان هناك تناسب مقبول بين ما أنفق على القمة، وما جرى من تعطيل للحياة، لا أقل في العاصمة التي يمثل ثقلها ربما ثقل ثلث العراق، وبين المردود الإيجابي لانعقادها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

• عاد العرب ليعقدوا قمتهم الأولي ـ بعد عواصف الربيع العربي ـ في بغداد.. التي حرصت أن تعيد طلاء وجهها لإزالة تجاعيد تراكمت بعد آخر قمة عربية عقدت في بغداد خلال شهر آيار عام 1990.

• ومنها تأتي أهميتها.. وهو ما أكده وزير خارجية العراق، هوشيار زيباري: “إن استضافة بغداد لأعمال القمة للمرة الأولى منذ 1990 بمثابة رسالة لعودة العراق إلى محيطه العربي والإقليمي، واندماجه في منظومة العمل العربي بعد سنوات طويلة من العزلة”.

…………..

لهذا كان واجباً علينا في “الجديدة” أن نعد هذا الملف ليكون مواكبا لانعقاد القمة، اليوم (الخميس 29/3/2012).. نأمل أن توفق في تحقيق جدول أعمالها..

عودة.. بعد طول انقطاع..

قمة سرت

آخر قمت انتظمت قبل عواصف الربيع العربي، كانت هي القمة العادية (الثانية والعشرين) التي عقدت برئاسة العقيد معمر القذافي، في سرت بليبيا في 28 مارس/ آذار 2010. وقد هيمنت على أعمالها مسألة الاستيطان الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية.
واتفق القادة العرب على موعد القمة القادمة ليكون في آذار/ مارس 2011 في بغداد. لكن القمة تأجلت في خضم الثورات وحركات الاحتجاج التي اجتاحت عددا من الدول العربية، بينها مصر وليبيا وتونس واليمن وسوريا.
وخلال هذه الفترة، أطاحت الثورات والاحتجاجات بالعقيد الليبي معمر القذافي، وأجبر الرئيس المصري حسني مبارك والتونسي زين العابدين بن علي واليمني علي عبد الله صالح، على التنحي بعد عقود من استلامهم الحكم..
وتأتي القمة في ظل تغيرات في المنطقة العربي سوف تلقي بالطبع بظلالها.. فقد فاز الإسلاميون بالغالبية في انتخابات تونس ومصر والمغرب، وباتوا القوة الكبرى في اليمن ويمكن أن يلعبوا دورا أساسيا في سوريا في حال سقوط النظام. وتضفي هذه التغيرات نظريا طابعا إسلاميا على القمة بعد أن ظلت الجامعة العربية متأثرة لعقود بأيديولوجية قومية عربية.
وتنعقد القمة العربية في بلد لا يزال يعاني من أعمال عنف يومية منذ اجتياحه لإسقاط نظام صدام حسين قبل نحو تسعة أعوام، وما زالت حدة التوتر الطائفي مرتفعة. وتشهد العاصمة منذ أكثر من أسبوع إجراءات أمنية مشددة تقلل من احتمال وقوع أعمال عنف إلا أنها تلقي في الوقت ذاته بثقلها على أعمال قمة «ستكون قمة مصغرة: 12 زعيما على الأكثر سيقضون أقل من 12 ساعة في بغداد وسيغادرون في اليوم ذاته من دون قضاء ليلة» في العاصمة العراقية.

جدول أعمال القمة:

اجتماع وزراء الخارجية

المحاور السبعة المعدة للمناقشة في قمة بغداد هي:
تقرير الأمين العام للجامعة العربية عن العمل العربي المشترك والقضية الفلسطينية والأوضاع في سوريا واليمن والأوضاع في الصومال وجعل منطقة الشرق الأوسط خالية من أسلحة الدمار الشامل وسبل مكافحة الإرهاب.
كما يتضمن جدول الأعمال، أيضا، النظام الأساسي للبرلمان العربي الدائم، وقضايا التعاون الاقتصادي بين الدول العربية، وتقييم العمل العربي المشترك، وآليات إعادة هيكلة الجامعة العربية والمنظمات التابعة لها، وقضية الإرهاب وتأثيراتها على دول المنطقة.
وجدول.. خارج الأوراق الرسمية:
قمة بغداد محطة مهمة لدول مجلس التعاون الخليجي؛  فهي القمة العربية الأولى في العراق منذ سقوط نظام صدام حسين. ولتدفق القيادات الخليجية إلى قمة بغداد دلالات سياسية وأمنية واقتصادية واستراتيجية ثنائياً وإقليمياً ودولياً.
ووضعت دول مجلس التعاون الخليجي شقاً آخر لاستراتيجيتها قوامه العراق بذاته وببعديه الإيراني والسوري. لذلك عكفت هذه الدول على إصلاح العلاقة مع العراق عبر القمة العربية وفي أذهانها سورية وإيران.
من هنا، ستكون قمة بغداد قمة إصلاح العلاقة الخليجية – العراقية بدءاً بالعلاقة السعودية – العراقية، فإعادة العراق إلى الحضن العربي هدف استراتيجي لدول مجلس التعاون ولجامعة الدول العربية.
وإذا تحقق ذلك، ينفتح مخرج لرئيس الوزراء العراقي نوري لمالكي الذي ساءت علاقته مع السنّة في العراق. فقد أبعَدَ عن الحكم الدكتور أياد علاوي، رئيس القائمة العراقية ورئيس الحكومة السابق، ثم دخل في خصومات كبيرة مع قيادات سنّية وكذلك مع قيادات كردية في العراق. لذلك، يرى أهل الخليج أن المودة الخليجية نحوه واحتضانه عربياً هما بمثابة «شهادة ميلاد جديدة للعراق» و«إنهاء للعزلة العراقية»، وفق مراقب خليجي مطلع.

وعلى العراق في المقابل اتخاذ إجراءات لوقف الدعم للحكومة السورية، وهذا أمر ليس بالغ الصعوبة لأن المواقف العراقية ابتعدت تدريجاً عن دعم نظام الأسد. ويرى الخليجيون أن مصلحة العراق ومصلحة المالكي تكمنان حالياً في «أوراق اعتماد عربية للعراق» تفصله عن الأهداف الإيرانية الجيوسياسية بالهيمنة على المنطقة العربية.
ويمكن تفصيل الموقف بأن الهدف السياسي هو دخول العراق في شبكة التفاهم السياسي الخليجي والعربي بما يؤدي إلى وقف اتحاده مع إيران والتوقف عن دعم سورية. أما الهدف الأمني فهو قيام تعاون وتبادل معلومات في مجال مكافحة الإرهاب بما يريح المالكي، فينفتح على الداخل ليكون رئيس وزراء العراق وجزءاً من صوت الاعتدال العربي. أما اقتصادياً، فالعمل جارٍ على تسهيل الاستثمارات، والتجارة الحرة، وبناء البنية التحتية من طرق ومواصلات واتصالات.
سوريا غياب رسمي وحضور الأزمة..

المالكي

عضوية سوريا في الجامعة العربية معلقة، على الرغم من ثقلها التاريخي في هذه المنظمة، وفرضت عليها عقوبات.. لكن رغم غيابها الرسمي سيكون ما جري فيها حاضرا وبقوة في اجتماع القمة ومناقشتها، وسط تباين في وجهات النظر بين الدول العربية حيال كيفية التعامل مع الأزمة السورية.
وبحسب نص مشروع القرار الخاص بسوريا فإن القمة العربية ستحمل السلطات السورية مسؤولية العنف وستدعو في الوقت ذاته إلى حوار بين الحكومة والمعارضة للخروج من الأزمة.
وقال وكيل وزارة الخارجية العراقية، لبيد عباوي لفرانس برس، أن مساعد أنان ناصر القدوة سيحضر إلى بغداد لإطلاع الوزراء العرب على تطورات مهمة الأمين العام السابق للأمم المتحدة.

آلو.. نأسف بغداد خارج الخدمة
تحولت العاصمة العراقية، بغداد، في إطار الاستعدادات للقمة، إلى ما يشبه الثكنة العسكرية مع انتشار أكثر من 100 ألف عنصر أمني فيها.
ويواجه العراقيون منذ ليل الثلاثاء/ الأربعاء صعوبة في استخدام الهاتف النقال بسبب توقف بعض الشبكات عن العمل، من دون أن يتضح ما إذا كان ذلك ناتج عن عطل فني أو عن إجراء أمني احترازي.
من جانب آخر أنفقت بغداد قرابة نصف مليار دولار لإعادة تأثيث وتأهيل الفنادق الكبرى في العاصمة العراقية لاستقبال الوفود المشاركة، إلى جانب تحسين البني التحتية.
القمة العربية حولت المدنية إلى ما يشبه المعسكر الأمني. وترى من رجال وآليات الأمن في الشوارع أكثر مما ترى من المشاة. كل الطرق المؤدية إلى مواقع هامة أو إلى نقاط قريبة من مداخل المنطقة الخضراء – حيث توجد القصور الرئاسية المنتظر أن يستضيف أحدها القمة – مغلقة إلا أمام حركة المشاة. وداخل هذه الشوارع وجود كثيف لمدرعات وآليات وعناصر من الشرطة والجيش كثيفي التسليح.
في المقابل، شوارع المدينة المفتوحة لحركة المرور لم تعد تعج بالسيارات كما هي الحال في العادة في بغداد، إنما باتت تعج بالتواجد الأمني (للعسكر والشرطة) وبنقاط التفتيش أو “حواجز السيطرة” كما يسميها العراقيون.
كما سعت السلطات إلى تجديد وتحسين أجزاء من العاصمة، وخصوصا ستة فنادق سينزل فيها الوفود الرسمية والصحافيون. كما رممت القصر الجمهوري الذي بات يعرف بالقصر الحكومي وهو سيكون مقر الاجتماعات الرئيسية للقمة وبنت 22 فيللا للقادة العرب. وتم تعبيد بعض الطرقات بما في ذلك طريق المطار الشهير. وتم فرش العشب على جانبي هذا الطريق وزرعت أشجار النخيل لتزين المسار الذي ستسلكه مواكب المشاركين في القمة. ونشرت على طرقات بغداد لافتات عملاقة ترحب بالقادة العرب مع أعلام الدول العربية جميعها.
وتفيد تقديرات رسمية إلى أن كلفة هذه المشاريع تصل إلى ما بين 400 و500 مليون دولار. وقال نائب وزير الخارجية لبيد عباوي لوكالة الصحافة الفرنسية إن “تنظيم واستضافة هذا الحدث الضخم مع البنية التحتية العراقية التي دمرت بالكامل، لم يكن بالأمر السهل”.
وعلى الرغم من أن انعقاد قمة بغداد يأتي بعد تأجيل استمر سنة بسبب الاضطرابات في العالم العربي والمخاوف من الأوضاع الأمنية على حد سواء، لم تنته أعمال التحديث في بعض الفنادق بعد. كما أن التحسينات لم تتسبب بأي تغيير في مشكلات التغذية الكهربائية وإمدادات المياه ومجاري الصرف الصحي، الأمر الذي يصيب أعدادا كبيرا من البغداديين بالإحباط.

وجهات نظر حول القمة..

رياض الأمير

كتب د. رياض الأمير، رئيس تحرير الجديدة، متابعاً المواقف من القمة: “يريد للعراق العودة إلى لعب دوره الإيجابي في المجتمع الدولي ومحيطه العربي يتأثر ويؤثر فيه. والذين يهاجمونها بالمقام الأول هم مخلفات النظام الصدامي بحجة تأهيل النظام الحالي وإضفاء الشرعية عليه تساندهم الجماعات الإرهابية التي  تحاول بعث رسائل إلى الدول العربية والعالم بأن العراق ليس آمناً  لأبنائه فكيف يكون آمنا لضيوفه. والمجموعة الثانية التي تهاجم القمة، التيار الشعوبي المرتبط بالنهج الإيراني والسائر تحت توجيهاته وهم يحملون شعار ليس لنا مع العرب ما نفعله والعراق غير عربي التكوين، هذا على الرغم من حماس النظام الإيراني للقمة حسب تصريحات حسن دنائي فر سفير النظام في بغداد، عن اكتمال الاستعدادات لعقدها، وكأنه الناطق الرسمي باسم الحكومة العراقية أو الحاكم الفعلي للعراق. وما صرح به نوري المالكي بأن لا داعي لدعوة غير الدول العربية إلى المؤتمر، وعلى الرغم من أن ذلك الموقف الإيجابي لازال الكثيرين يعتقدون بأنه ذر للرماد في العيون، لأن المالكي  أكثر العارفين  بأن إيران حاضرة  في المؤتمر عبر الكثير من السياسيين العراقيين المرتبطين بنظامها  وينفذون سياستها. فهناك معلومات تسربها إيران بأن المسئولية الأمنية لمطار بغداد، بأمر المالكي، أصبحت في عهدة قوات إيرانية وأبعدت عنه قوات الأمن العراقية. فهل ستكون قمة بغداد قمة نجاح عربي في  ربيعهم أم  جسر لنظام طهران لتنفيذ سياسته في منطقة الشرق الأوسط بمساعدة رجاله في العراق؟
يقول الدكتور علي الجبوري، إن عودة القمة للعراق، تعني فرض محددات على الدولة التي ستقود هذه المنظومة بقيمها وليس واقع ما هي عليه الآن، وهذا يشكل نوعا من الاختبار الحقيقي لحكومة رئيس الوزراء نوري المالكي، وأضاف “ليس في الموضوع أي اختراع جديد في العلوم السياسية، بل هي معطيات واقعية، ستجعل الحكومة العراقية على محك الأحداث ولعل أبرزها الملف السوري، عندها سيكون من متطلبات قيادة العمل العربي المشترك أن تكون واعية لمدركات المسؤولية الملقاة عليها”.
ويرجح الدكتور سعد الحديثي بأن الإجابة على السؤال عن علاقة النفوذ الإيراني بالقمة العربية في بغداد، ستظهر ما بعد أيام القمة وليس قبلها، لأن المدخلات الصحيحة للانسجام العربي مع العراق من خلال مظلة القمة، يتطلب الرد في مخرجات عراقية أكثر قبولا في معادلات المصالح المشتركة، كون الحالة السليمة، من وجهة نظره، أن يكون رد الفعل العراقي أكثر اندفاعا نحو المنظومة العربية من أية علاقات أخرى، وإن كان عليه عدم قطع علاقاته مع إيران أو تركيا أو سوريا، بالقدر الذي يجعله ماسكا بجميع الأوراق بيده، لكن الورقة المحورية التي يتوسع في طروحاته عنها لابد وأن تكون الورقة العربية، وهي من الأهمية بمكان لكي تكون القمة العربية رقما مضافا إلى المنجزات العراقية ومنجزات الجامعة العربية، أو تبقى هذه القمة مجرد رقم هامشي يضاف إلى القمم العربية السابقة من دون أية منجزات جوهرية تجبر الإقليم والمجتمع الدولي على إعادة حساباته في التعامل مع المنطقة.
ويرى المحلل السياسي وأستاذ العلوم السياسية المغربي منار السليمي أن جدول الأعمال سيشهد ملفات صعبة في ظل هذه التغيرات الدولية والإقليمية.
وقال “أعتقد أن قمة بغداد هي من أصعب القمم التي تواجه العرب على اعتبار تغير خارطة النظام الدولي والتحديات الإقليمية.. ثم التحدي المتعلق بمتغيرات الربيع العربي..سيكون هناك تحد مطروح عن كيفية إجراء بعض الإصلاحات السياسية داخل العالم العربي.”
وأضاف “من مخاطر هذه القمة أن تقع خلافات حول الزعامة.. نلاحظ هناك قطر التي تريد الزعامة.. السعودية.. مصر التي تعود إلى الزعامة..ولهذا الاختلاف مخاطره..انها قمة إما أن يولد معها عالم عربي جديد أو تنشأ عنها مجموعة من الكتل.”
وكتب طلال سلمان رئيس تحرير صحيفة السفير اللبنانية “تدل السوابق أن مؤسسة القمة قد فقدت وظيفتها كإطار استثنائي جامع لأهل النظام العربي.. فلم يعد العرب عربا. ولم تعد القواسم المشتركة قائمة ومعتمدة ولو بحدها الأدنى.. صار الإسلاميون بأنواعهم إخوانا وسلفيين وأصوليين قد يلامس بعضهم حدود “القاعدة” أكثرية نافذة وتجاوزوا القومية “أي العروبة” بمبادئهم وطروحاتهم ولسوف يحاولون بالتأكيد أخذ القمة إلى سياق آخر مختلف عما كانت تشهده رحابها من تجاذبات.. ومن أسف أنه لم يعد ممكنا اعتبار القمة ساحة صراع بين العروبة والإسلام السياسي.. فالعروبة مهزومة والإسلاميون على صهوة جواد الانتصار وربما خطر في بال المؤتمرين أو بعضهم تغيير التسمية ذاتها أو وظيفة الجامعة ومن ثم القمة.”.

جمال الهنداوي

وكتب جمال الهنداوي: “ما هو المنتظر عن ذلك السعي إلى تحقيق نجاح ما لهذه القمة وهذا ما عز وندر وافتقد منذ نشوء الجامعة العربية ولحد الآن، ومدى صلاحية الجمع المؤمل من القادة العرب على إيجاد أي حل لأي مشكلة أو أزمة تطرأ على المنطقة ناهيك عن السجل المتطاول من المتراكمات التي ضاقت بها مقررات القمم السابقة. إن منظومة القمة العربية قد فقدت مصداقيتها وشرعيتها كمعبر عن إرادة الشعوب العربية منذ زمن قد يكون سابقا لتأسيسها وكنتيجة حتمية للظروف الموضوعية التي رافقت إنشاء الدول العربية الحديثة –اصطلاحا – ولا يمكن بأي شكل من الأشكال التغافل عن فشلها المعلن والمدوي عن أن تكون مؤسسة تجمع الدول العربية.. بل وحتى الحكومات.. ومن التساذج والتناوم أن لا نضعها في وضعها الطبيعي كإطار قسري وصوري أقرب للعطلة الإجبارية أو متطلبات المنصب لمحفل من الأسر الحاكمة التي لا يجمعها سوى العدائية السافرة والمعلنة لتطلعات شعوبها في التحرر والاستقلال والانعتاق والتنمية.

……………….

إعادة تذكير..

عبد الرحمن عزام

جامعة الدول العربية “هي منظمة تضم دولاً في الشرق الأوسط وأفريقيا ويعتبر أعضاؤها دولاً عربية، ينص ميثاقها على التنسيق بين الدول الأعضاء في الشؤون الاقتصادية، ومن ضمنها العلاقات التجارية، الاتصالات، العلاقات الثقافية، الجنسيات ووثائق وأذن السفر والعلاقات الاجتماعية والصحة. المقر الدائم لجامعة الدول العربية يقع في القاهرة، عاصمة مصر (تونس من 1979 إلى 1990). وأمينها العام الحاليّ هو نبيل العربي.
في 29 مايو 1941 ألقى أنتونى إيدن وزير خارجية بريطانيا خطاباً ذكر فيه “إن العالم العربي قد خطا خطوات عظيمة منذ التسوية التي تمت عقب الحرب العالمية الماضية، ويرجو كثير من مفكري العرب للشعوب العربية

نبيل العربي

درجة من درجات الوحدة أكبر مما تتمتع به الآن. وإن العرب يتطلعون لنيل تأييدنا في مساعيهم نحو هذا الهدف ولا ينبغي أن نغفل الرد على هذا الطلب من جانب أصدقائنا ويبدو أنه من الطبيعي ومن الحق وجود تقوية الروابط الثقافية والاقتصادية بين البلاد العربية وكذلك الروابط السياسية أيضاً… وحكومة جلالته سوف

تبذل تأييدها التام لأيّ خطة تلقى موافقة عامة”. وفي 24 فبراير 1943 صرح إيدن في مجلس العموم البريطاني بأن الحكومة البريطانية تنظر بعين “العطف” إلى كل حركة بين العرب ترمي إلى تحقيق وحدتهم الاقتصادية والثقافية والسياسية.

أنتونى أيدن

بعد عام تقريباً من خطاب إيدن، دعا رئيس الوزراء المصري مصطفى النحاس كلا من رئيس الوزراء السوري جميل مردم بك ورئيس الكتلة الوطنية اللبنانية بشارة الخوري للتباحث معهما في القاهرة حول فكرة “إقامة جامعة عربية لتوثيق التعاون بين البلدان العربية المنضمة لها”. وكانت هذه أول مرة تثار فيها فكرة الجامعة العربية بمثل هذا الوضوح، ثم عاد بعد نحو شهر من تصريح إيدن أمام مجلس العموم، ليؤكد استعداد الحكومة المصرية لاستطلاع آراء الحكومات العربية في موضوع الوحدة وعقد مؤتمر لمناقشته وهي الفكرة التي أثنى عليها حاكم الأردن في حينه الأمير عبد الله. وإثر ذلك بدأت سلسلة من المشاورات الثنائية بين مصر من جانب وممثلي كل من العراق وسوريا ولبنان والمملكة العربية السعودية والأردن

مصطفى النحاس

واليمن من جانب آخر وهي المشاورات التي أسفرت عن تبلور اتجاهين رئيسيين بخصوص موضوع الوحدة الاتجاه الأول يدعو إلى ما يمكن وصفه بالوحدة الإقليمية الفرعية أو الجهوية وقوامها سوريا الكبرى أو الهلال الخصيب. والاتجاه الثاني يدعو إلى نوع أعم وأشمل من الوحدة يظلل عموم الدول العربية المستقلة وإن تضمن هذا الاتجاه بدوره رأيين فرعيين أحدهما يدعو لوحدة فيدرالية أو كونفدرالية بين الدول المعنية والآخر يطالب بصيغة وسط تحقق التعاون والتنسيق في سائر المجالات وتحافظ في الوقت نفسه على استقلال الدول وسيادتها.

بشارة الخوري

وعندما اجتمعت لجنة تحضيرية من ممثلين عن كل من سوريا ولبنان والأردن والعراق ومصر واليمن (بصفة مراقب) في الفترة 25 سبتمبر إلى 7 أكتوبر 1944 رجحت الاتجاه الداعي إلى وحدة الدول العربية المستقلة بما لا يمس استقلالها وسيادتها.اقترح الوفد السوري تسمية رابط الدول العربية بـ”الاتحاد العربي”، واقترح الوفد العراقي تسميتها ب”التحالف العربي”، إلا أن الوفد المصري قدم التسمية “الجامعة العربية” لما رأى منها من ملائمة من الناحية اللغوية والسياسية، وتوافقاً مع أهداف الدول العربية. ثم نقح الاسم ليصير “جامعة الدول العربية”. وعلى ضوء ذلك تم التوصل إلى بروتوكول الإسكندرية الذي صار أول وثيقة تخص الجامعة.
جردة حساب

جميل مردم

منذ تأسيس الجامعة العربية في عام 1945 عقد القادة العرب 33 اجتماع قمة، بينها 22 قمة عادية و9 قمم طارئة، إلى جانب قمة اقتصادية واحدة:
قمة أنشاص: الإسكندرية، مصر (28 – 29 مايو / أيار 1946).
قمة بيروت: بيروت، لبنان (13 – 15 نوفمبر/ تشرين الثاني 1956).
مؤتمر القمة العربي الأول: القاهرة، مصر (13 – 17 يناير/ كانون الثاني 1964).
مؤتمر القمة العربي الثاني: الإسكندرية، مصر (5 – 11 سبتمبر/ أيلول 1964).
مؤتمر القمة العربي الثالث: الدار البيضاء، المغرب (13 – 17 سبتمبر/ أيلول 1965).
مؤتمر القمة العربي الرابع: الخرطوم، السودان (29 أغسطس/ آب – 2 سبتمبر/ أيلول 1967).
مؤتمر القمة العربي الخامس: الرباط، المغرب (21 – 23 ديسمبر/ كانون الأول 1969).
مؤتمر القمة غير العادي الأول: القاهرة، مصر (21 – 27 سبتمبر/ أيلول 1970).
مؤتمر القمة العربي السادس: الجزائر، الجزائر (26 – 28 نوفمبر/ تشرين الثاني 1973).
مؤتمر القمة العربي السابع: الرباط، المغرب (26 – 29 أكتوبر/ تشرين الأول 1974).
مؤتمر القمة السداسي: الرياض، السعودية (6 – 18 أكتوبر/ تشرين الأول 1976).
مؤتمر القمة العربي الثامن: القاهرة، مصر (25 – 26 أكتوبر/ تشرين الأول 1976).
مؤتمر القمة العربي التاسع: بغداد، العراق (2 – 5 نوفمبر/ تشرين الثاني 1978).
القمة العربي العاشر: تونس، تونس (20 – 22 نوفمبر/ تشرين الثاني 1979).
مؤتمر القمة العربي الحادي عشر: عمّان، الأردن (25 – 27 نوفمبر/ تشرين الثاني 1980).
مؤتمر القمة العربي الثاني عشر: فاس، المغرب (25 نوفمبر/ تشرين الثاني 1981).
مؤتمر القمة العربي غير العادي الثاني: فاس، المغرب (6 – 9 سبتمبر/ أيلول 1982).
مؤتمر القمة العربي غير العادي الثالث: الدار البيضاء، المغرب (7 – 9 أغسطس/ آب 1985).
مؤتمر القمة العربي غير العادي الرابع: عمّان، الأردن (8 – 12 نوفمبر/ تشرين الثاني 1987).
مؤتمر القمة العربي غير العادي الخامس: الجزائر، الجزائر (7 – 9 يونيو/ حزيران 1988).
مؤتمر القمة العربي غير العادي السادس: الدار البيضاء، المغرب (23 – 26 مايو/ أيار 1989).
مؤتمر القمة العربي غير العادي السابع: بغداد، العراق (28 – 30 مايو/ أيار 1990).
مؤتمر القمة العربي غير العادي الثامن: القاهرة، مصر (9 – 10 أغسطس/ آب 1990).
مؤتمر القمة العربي غير العادي التاسع: القاهرة، مصر (15 أغسطس/ آب 1991).
مؤتمر القمة العربي غير العادي العاشر: القاهرة، مصر (22 – 23 يونيو/ حزيران 1996).
مؤتمر القمة العربي غير العادي الحادي عشر: القاهرة، مصر (21 – 22 أكتوبر/ تشرين الأول 2000).
مؤتمر قمة عمّان، الأردن (27 – 30 مارس/ آذار 2001).
مؤتمر قمة بيروت، لبنان (27 – 28 مارس/ آذار 2002).
مؤتمر قمة شرم الشيخ، مصر (1 مارس / آذار 2003).
مؤتمر قمة تونس، تونس (22 – 23 مايو / أيار 2004).
مؤتمر قمة الجزائر، الجزائر (22 – 23 مارس/ آذار 2005).
مؤتمر قمة الخرطوم، السودان (28 – 29 مارس/ آذار 2006).
مؤتمر قمة الرياض، المملكة العربية السعودية (28 – 29 مارس/ آذار 2007).
مؤتمر قمة دمشق، الجمهورية العربية السورية (29 – 30 مارس / آذار 2008)
مؤتمر قمة الدوحة، دولة قطر (30 – 31 مارس/ آذار 2009).
مؤتمر قمة سرت، الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى (27 – 28 مارس / آذار 2010).
القمم الاقتصادية
القمة العربية الاقتصادية والتنموية والاجتماعية (19 – 20 يناير / كانون الثاني 2009).
القمة العربية الاقتصادية والتنموية والاجتماعية (19 – 20 يناير / كانون الثاني 2011).
القمة العربية الثالثة والعشرون من المقرر أن تعقد في بغداد، العراق ما بين 27 إلى 29 مارس 2012. وهي ثالث قمة تستضيفها العاصمة العراقية، بعد قمتي 1978 و1990. ومن المتوقع أن يحضرها نحو 14 من رؤساء وملوك الدول العربية، بالإضافة إلى كبار المسؤولين الحكوميين في مختلف الدول الأعضاء بجامعة الدول العربية. وسوف تناقش القمة العربية العديد من البنود المهمة على رأس موضوع تطوير هيكلية الجامعة العربية ومن بينها الثورة السورية.

ـــــــــــــــــــ

الصيادون العراقيون يتعرضون كغيرهم من المواطنين في العراق لتراجع في دخولهم ومضايقات في عملهم، ويأتي ذلك لأسباب عدة منها… إهمال الحكومة المركزية ومضايقات دول الجوار…

في هذا الملف تلقي الجديدة الضوء على هذه المشكلة..

قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق

هكذا عرفنا هذا المثل الدارج على السنة أبناء شعبنا، لكن العراقيين اليوم يعانون من قطع الأعناق والأرزاق معاً،فهذا هو قدرهم في بلد لا يحسب فيه الحساب لحياة الإنسان، الصيادون العراقيين يعانون من المعاملة السيئة والمضايقات من قبل السلطات الكويتية والإيرانية لمنعهم من الصيد (المهنة التي اشتهر بها أهالي قضاء الفاو بمحافظة البصرة)،ويعانون من المضايقات حتى في المياه الإقليمية العراقية.

الصيد قبل 2003 

قال عقيل عبد الرسول سلمان، نائب رئيس شركة النصر للصيد في منطقة الفاو” إن نشاطات الصيادين العراقيين  قد انخفضت منذ عام 2003،  الأمر الذي دفع العديد من الصيادين إلى التخلي عن هذا النشاط والانضمام إلى الوظائف الحكومية الحصول على دخل منتظم وثابت شهريا. وأضاف سلمان، إن عدد الصيادين كان يقدر بحوالي 30000 صياد قبل 2003 أما الآن فان عددهم لا يتجاوز 8000 وعدد الذين يعملون فعلا في هذا المجال لا يتجاوز 2000 صياد  في حين كانت هناك حوالي 1500سفينة صيد  عاملة قبل عام 2003 بينما الآن يتراوح العدد بين  400 – 500  سفينة في  الخدمة.

كما أعلن رئيس مجلس محافظة البصرة صباح حسن البزوني أنه بحث أثناء زيارته الأخيرة لإيران مشكلة اعتقال الصيادين العراقيين من قبل القوات الإيرانية في المياه الإقليمية المشتركة.

وأكد أنه “تم بحث مسألة الاعتقالات التي تقوم بها القوات الإيرانية بين فترة وأخرى للصيادين العراقيين في المياه المشتركة”، مشيرا إلى حصوله على وعود  من الجانب الإيراني بتذليل العديد من القضايا العالقة بين الطرفين.

والجدير بالذكر أن هذه المشكلة رغم أن وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية تناقلتها كثيرا إلا أن الحكومة العراقية لم تعرها أي اهتمام يذكر.

صعوبة السيطرة على الحدود النهرية

تحدث الفريق الركن محسن عبد الحسن الكعبي قائد حرس الحدود العراقية عن مشكلة الصيادين العراقيين مع الصيد في شط العرب ومشكلة السيطرة على الحدود النهرية وذكر أن الحدود النهرية مقسمة بين آمرية حرس السواحل التابعة لقيادة قوات حرس الحدود والتي تتولى حراسة شط العرب والسواحل القريبة من البر أما مياه العمق فهي مسؤولية القوات البحرية ولدينا في شط العرب أربع مجاميع منفتحة على شط العرب وخور عبد الله تقوم بواجباتها ومن المعروف أن القوة البحرية العراقية مازالت فتية وليس لديها إمكانية لتأمين المياه الإقليمية بشكل كامل لعدم توفر كل الإمكانيات اللازمة.

تجارب عاشها الصيادون

تحدث الصياد علي عادل 32 سنة بأن “تعدد المشاريع والمنشآت النفطية البحرية والساحلية أدى إلى تقليل وجود الأسماك في مناطق معينة بسبب تلوث مياهها بالنفط بنسب مرتفعة، وأعرب عن خشيته من اعتداءات الدوريات الكويتية والإيرانية المتكررة، بحيث أنها تعتقل الصيادين وإن كانوا في مناطق حدودية داخل المياه الوطنية، وأبدى استغرابه من عدم وجود دوريات بحرية عراقية تتصدى لانتهاكات زوارق الصيد الكويتية والإيرانية للمياه الإقليمية العراقية.

أما الصياد نعيم عبود فقد أكد” أن إحدى الدوريات الكويتية اعتدت عليه ووجهت له الإهانات وحطمت أجزاء من زورقه تحت تهديد السلاح”، وأضاف “أن دورية إيرانية طلبت منه دفع رشوة مقدارها نحو 50 ألف دولار أميركي علما إنه كان داخل المياه الإقليمية العراقية”، لافتا إلى أن “المشكلة تكمن في معرفة الدوريات البحرية الإيرانية والكويتية بعدم وجود من يدافع عن الصيادين العراقيين”.

ويستبعد الصيادون العراقيون أن تتجاوز سفنهم المياه الإقليمية الكويتية أو الإيرانية ولو عن طريق الخطأ.

وقد تحدث أحد الصيادين بهذا الشأن قائلاً: إن “الصيادين العراقيين يحرصون على الابتعاد عن مياه دول الجوار أكثر من 30 ميلاً لئلا يتعرضون لما لا يحمد عقباه، كما يعانون من تعرضهم للمشاكل مع الكويتيين أو الإيرانيين علاوة على معاناتهم الناجمة عن شحة الصيد من جراء التضييق المستمر لرقعته من قبل الجارتين، وكانوا يجوبون بسفنهم البحر الواسع لكنهم الآن لا يتجاوزون خور عبد الله، كما أن ثلاثة أميال من مياه مينائي البصرة والعمية محظورة برغم أنها عراقية، ومع ذلك تطاردهم المشاكل”.

وقد اتهمت اللجنة الأمنية في مجلس محفظة البصرة الكويت بافتعال الأزمات لصرف الأنظار عن ميناء مبارك، الذي شرعت الكويت في إنشاءه في نيسان الماضي.

ميناء مبارك

شرعت الكويت بإنشاء ميناء مبارك الكبير، في السادس من نيسان الماضي، بعد سنة تماماً من إعلان وزارة النقل العراقية وضع حجر الأساس لمشروع إنشاء العراق لميناء الفاو الكبير، وكانت الحكومة الكويتية قد صرحت أن المشروع الذي تعاقدت على إنشائه شركة هيونداي الكورية، ينطوي على أهداف كبيرة، ويحقق آمال وتطلعات الشعب الكويتي، الذي طالما تمنى بناء ميناء بهذا الموقع الاستراتيجي والفعال، والذي من شأنه أن يجعل الكويت مركزاً مالياً وتجارياً على المستويين الإقليمي والعالمي، فيما يرى مسؤولون وخبراء عراقيون أن الميناء الكويتي سوف يقلل من أهمية الموانئ العراقية، ويقيد الملاحة البحرية في قناة خور عبد الله المؤدية إلى ميناءي أم قصر وخور الزبير، ويجعل مشروع ميناء الفاو الكبير بلا قيمة.

ميناء الفاو

الفاو شبه جزيرة تقع في أقصى الجنوب العراقي، وتحيطها المياه من ثلاث جهات، حيث يمثل ساحلها الشرقي القسم الأخير من شط العرب متجها نحو البحر، بينما يطل ساحلاها الغربي والجنوبي على الخليج العربي، وهي تبعد بنحو 100 كم إلى الجنوب من مدينة البصرة، التي تبعد بدورها مسافة 590 كم إلى الجنوب من العاصمة بغداد.

وأنشئ في شبه الجزيرة ميناء الفاو سنة 1937، وهو حاليا ميناء صغير يستعمل لرسو سفن الصيد، ومن المؤمل أن يصبح أكبر ميناء في العراق في السنوات القادمة بعد أن وضع حجر الأساس له منذ عام 2006.

الثروة السمكية في العراق

في بدايات العقد الثامن من القرن الماضي، شهدت الثروة السمكية بداية التراجع الكبير في الإنتاج، والارتفاع الحالي في الأسعار، ما حرم شرائح اجتماعية كثيرة من الحصول على احتياجاتها من مادة غذائية ضرورية ومرغوبة، ويعزى ذلك في الأساس إلى الحرب العراقية- الإيرانية، ما تسبب في إقصاء مساحات مائية كبيرة من دائرة الإنتاج وهي الأهوار التي تعتبر من أهم مصادر الأسماك النهرية بعد أن أصبحت خط تماس للمواجهة وسقوط الملايين من الذخائر الحية في المياه بالإضافة إلى ما استخدم من مواد حارقة، والتي زادت من التلوث المخيف في مياه الاهوار مسببة موتا جماعيا للأحياء المائية، لتنتهي إلى مأساة في نهاية الحرب بالتجفيف وإلغاء مساحات مائية تشكل المصدر الأول والاهم في خارطة الإنتاج السمكي في العراق، وجاءت الخطوة التالية في توقف الصيد البحري بعد أن أصبح الخليج العربي ساحة لاستهداف الناقلات والبواخر العابرة خلاله على اختلاف أنواعها ليعقبها خطوة بيع أسطول الصيد البحري، وما ترتب عليها من حل كافة الشركات المشتركة للصيد مع الدول الأخرى، ما حرم شعب العراق من أهم مصادر حصوله على الأسماك البحرية التي أوكل إليها سد النقص الحاد في اسماك المياه الداخلية. وتتابعت أسباب تدني المعروض من الأسماك حين بدأ العراق يعاني نقصا شديدا في إمدادات المياه لنهري دجلة والفرات وما خلق من نقص بالمخزون السمكي في المياه الداخلية لانخفاض مناسيب المياه وتوفير فرص اكبر للصيد وحدوث خلل بالتوازن مع الخزين السمكي.

بالنسبة للأسماك البحرية فإن للعراق حدوداً مائيةً محدودة لكون مدينة البصرة هي الوحيدة التي تطل على مياه الخليج العربي حيث أن 70% من صيادي الأسماك متواجدون في هذه المدينة، كما أن هنالك بعض الشركات الخاصة التي تعمل في هذا المجال أيضا.
ويقدر الإنتاج السمكي السنوي للأسماك البحرية بحدود 1300 طن لغاية نهاية عام 1997، وقد قفز الإنتاج السمكي سنة 1998 بحدود الـ 13.400 ألف طن (مع العلم أنه لا يوجد أسطول بحري حكومي لصيد الأسماك البحرية حالياً).

إن أكثر الوسائل المستخدمة في صيد الأسماك البحرية هي شباك الجر (Trawl net) والشباك المحيطية وأن الزوارق المستخدمة في الصيد يقدر عددها بـ (1600) زورق، حيث إن نسبة 3% من الزوارق تكون ذات أحجام كبيرة نسبياً. أما النسبة الباقية فهي ذات محركات اقل قوة.

أزمة الوقود

كما ذكرنا سابقا فان 70% من صيادي السمك في العراق يسكنون في الفاوـ البصرة،

وبالإضافة إلى المضايقات التي يتعرضون لها من قبل الكويتيين والإيرانيين من جهة،

وارتفاع كلفة الصيد بسبب أزمة الوقود من جهة أخرى، فإنهم مهددون بخسارة مهنتهم، وسيكون لذلك أثره في تسريب الثروة السمكية العراقية إلى أسواق غير عراقية، علما أن مهنة صيد الأسماك كانت واحدة من أهم المهن في البصرة وارتبطت ثقافيا وتاريخيا بالناس وحياتهم اليومية.
ويضطر الصيادون لشراء الوقود من السوق السوداء بسعر 125 ألف دينار (نحو مئة دولار) للبرميل الواحد وهو ثمن باهظ لا تغطيه عوائد البيع في السوق العراقية مما اجبر الصيادين على البحث عن أسواق إقليمية مجاورة لبيع أسماكهم فيها لتوفر لهم واردا يغطي كلف الوقود الغالية.

علما أن رحلة الصيد الواحدة لمركب الصيد الكبير تتطلب 17 برميلا من الوقود ينبغي شراؤها من السوق السوداء، الآمر الذي جعل المهنة بلا مردود في العراق.

المهن المهددة بالانقراض

بالإضافة إلى تهديد مهنة صيد الأسماك بالانقراض فان الكثير من المهن تحبو حبوها مثلا الصناعات الجلدية،  كالأحذية والأحزمة بمختلف أنواعها والحقائب متعددة الأغراض بالإضافة إلى مئات  المهن المرتبطة بهذه الصناعة والتي يطلق على حرفييها تسمية (السراجون). البسط العراقية الشعبية ارتفاع أسعار المواد الأولية التي تدخل في صناعتها كالصوف والأصباغ فضلاً عن الأيدي العاملة إضافة إلى أن محال البسط لها نكهتها الخاصة، ففي كل محل زخارف ونقوش مميزة.

…………………………

الصيادون العراقيون.. بريشة الفنان المبدع، حسيب الجاسم ـ خصيصاً للملف:

ــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ